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民国年间的上海佛教净业社

导读:民国年间的上海佛教净业社高振农  佛教净业社,是上海着名的佛教居士团体之一。1922年正式成立后,在团结上海佛教居士界,举办各种佛教文化事业和慈善事业等方面,发挥了很大的作用,从而在上海近代佛教发展史上,占有一定的地位。  一、创办经过及其组织机构  佛教净业社,系由上海佛教居士林演变而来。早在1919年至1920年间,有沈心师(辉)、王仙舟(与楫)、关别樵(絅之)等发起组织上海佛教居士林,借锡金...

  民国年间的上海佛教净业社

  高振农

  佛教净业社,是上海着名的佛教居士团体之一。1922年正式成立后,在团结上海佛教居士界,举办各种佛教文化事业和慈善事业等方面,发挥了很大的作用,从而在上海近代佛教发展史上,占有一定的地位。

  一、创办经过及其组织机构

  佛教净业社,系由上海佛教居士林演变而来。早在1919年至1920年间,有沈心师(辉)、王仙舟(与楫)、关别樵(絅之)等发起组织上海佛教居士林,借锡金公所为林址,以宏扬佛法、劝修净土为宗旨。未几,又有谢泗亭加入,林址也迁至爱文义路新闸捕房对面64号。1921年,沈心师、王仙舟、关别樵、谢泗亭等,认为上海乃华洋荟萃之区,浊恶更甚于内地,非另辟念佛道场专修净业,不足以化引初机。于是询谋佥同,由王仙舟、朱石僧等,与周舜卿等商议另行改组,成立世界佛教居士林;由沈心师、关别樵等就爱文义路原址,成立佛教净业社,并聘请金怀秋主持其事。1922年,金怀秋离去,而社内规模,逐渐就绪,于是订定《简章》,以集合在家善信,皈依佛教,专修念佛法门,兼修教典,广行善举为宗旨。社务内容分为四项:甲、念佛堂,乙、阅经室,丙、学教部,丁、放生会。当时《简章》规定,暂不推举社长,设社董以管理事务,公推施智照(省之)为董事长,社董有姚慧证、陈听涛、李静、黄智海(涵之)、王完禅、简妙曦等九人。常请谛闲、印光来社开示,平时请静修、兴慈、月禅诸法师长期宣讲大乘经典。又请普陀山客师长住本社领众念佛,常建佛七道场,每逢圣诞令节,举行放生事宜,款项由人随喜。由是信仰入社者日多,原有社址狭小,不足容众。先有简照南居士,信奉三宝,曾在其所建南园(今常德路觉园)之西,建设佛堂,题为菩提精舍。后拟将南园捐献为功德地,但未及竣工即逝世。后简济善堂主人简玉阶秉承其兄简照南遗志,实行舍出。净业社诸居士,即将此舍让之公共功德地,定名为佛教净业社,时为1926 年下半年。当时有施省之、关絅之、黄涵之、狄楚青、叶誉虎、简玉阶、王一亭、江味农、聂云台、高鹤年、闻兰亭等40人发起,订定《社章》,以集合在家善信,宏扬佛法,精修净业为宗旨。明确社址为爱文义路觉园。园中佛堂、会堂、假山、石池、亭榭、楼阁等,均归佛教净业社所有。当时机构设置分有念佛堂、讲经堂、学教部、静修室、藏经室、阅经室、经像保存处、流通部、编辑部、蔬食部、会堂、放生会、功德堂等。组织设社董17人,同时于社董中公推董事长1人,主持议决全社一切事宜;副董事长2人,辅佐董事长,议决一切事宜。于社董中公推社长1人,主持全社一切事务;副社长2人,辅佐社长,办理一切事务。于社董中公推各部正副主任各一人,分办各部事务。另于社员中公推干事若干人,辅佐正副社长及各部正副主任,办理各项事务。以上人员任期均为三年,连选得连任。(《净业月刊》第六期)唯当时正副董事长、社长及各部主任名单,因文献资料的不全,已无法得知其详,只知关絅之曾任社长之职。

  佛教净业社迁至觉园后,曾建造大讲堂楼房二层。楼上为念佛堂,供西方三圣像。楼下名香光堂,亦即讲经堂,作讲经集会之用。大讲经堂落成时,曾请印光法师撰书楹联,标示净业社宗旨。本社成立后,上海佛教维持会、江苏监狱感化会都成为该社附属机构。

  佛教净业社成立后,曾制定《征求社员简章》。《简章》规定社员资格有五种:名誉社员、永久社员、维持社员、特别社员和普通社员。各类社员,享有各种不同的待遇。

  1942年9月,原社长关絅之逝世。同年10月4日进行改选,闻兰亭被选为董事长,简玉阶、丁桂岑为副董事长。闻兰亭当选为社长,黄涵之、赵云韶任副社长。10月11日,董事会又推定各部主任,总务部主任赵朴初,副主任胡松年;弘法部主任周瑞华,副主任刘素峰;修持部主任袁希濂,副主任徐福云;慈善部主任黄涵之,副主任俞静波;学教部主任范古农,副主任李圆净。(《佛学半月刊》264期)

  建国以后,该社又经过改选,公推黄涵之为社长。

  该社因南园胜地,社宇宽敞,清净庄严,沪上佛教界常在此举行法会,同时国内外知名佛教界人士莅沪弘法,亦常借此为欢迎会场。如1927年成立的江浙佛化联合会,曾将会址设在佛教净业社内;1930年在此举行善导大师1250年远忌纪念会;1935年11月,第九世班禅曾在此建立菩提学会;1936年4月,上海佛教界在此发起丙子息灾法会;1938年4月,上海佛教界在此举行第九世班禅追悼会;1940年在此成立第九世班禅纪念堂,由荣增堪布主持;1948年,能海命清定在此建立金刚道场,作为专修格鲁派密法的场所。

  二、经营事业及其成就

  (一)建立佛教图书馆

  佛教净业社为了更好地宏宣佛法,特地在社内楼上开辟一佛教图书馆,广搜中外佛教典籍,建立阅览设施。经过一段时间的筹备,于1935年10月正式开幕。是日到馆参观、庆贺的缁素及各界人士达数百人。该图书馆为上海居士界所建立的二大佛教图书馆之一(另一为世界佛教居士林佛学图书馆)。由于所藏佛书较多,设备比较完善,开放以后,前往借阅佛书者络绎不绝。此后还曾建造馆址,于1937年工程圆满,并定名为佛教净业社法宝图书馆。该馆的建立与开放,对提高广大佛教居士的佛学水平起了一定的作用。

  (二)成立净业莲池海会

  净业莲池海会,由赵云韶、郑灼臣、薛鸿江、丁乐山等人倡议发起,于1946年10月1日正式成立。在开幕之日,入会者即逾数百人。当时公推赵云韶主持其事,薛鸿江、丁乐山分别管理会务。该会规定,每月逢一、七、十五以及佛菩萨圣诞日为开展活动之期,会员云集专心持名念佛,求生净土。此外,该会还经常举行各种法会。由于该会会址屋宇轩敞,园内花木茂美,空气新鲜,加上各种布置,如亭、台、楼、阁、天桥、假山、九曲桥、湖心亭、放生池等,均经匠人细心经营,应有尽有,实为清凉胜境。因此,自成立后,道风日着,名闻遐迩,缁素归从,如星拱月。一年后会员骤然增加至一千三百余人。1947年10月1日,该会举行成立一周年纪念,特在《觉有情》第九卷第一期举办《净业莲池海会周年纪念特刊》,兴慈、觉澄、扬东、慧舟、定淳、罗鸿涛、王春生、李旭堂、宽道、刘化莹等,均撰文作诗以资纪念。净业莲池海会的建立,既满足了勤修净业的居士们在宗教生活方面的需要,也扩大了佛教的影响,为近代上海佛教的复兴,起了推波助澜的作用。

  (三)创办《净业月刊》和《佛教英文杂志》

  上海佛教净业社于1926年5月创办了社刊,定名《净业月刊》,由顾显微担任编辑工作。前后共出了30期,内容分为论说、着述、警策、文苑、专录、杂录等,于1928年10月停刊。

  1931年,净业社又出版了一种《佛教英文杂志》,为不定期刊物,由名誉社员黄茂林主编。该刊为我国国内首创的英文版佛教杂志,主要向当时在华的欧美人士宣传佛教。内容有佛教的赞美诗(偈语)、禅堂生活、皈依佛法、坐禅笔记等。主编黄茂林学通内外,尤精于英文,曾英译多种佛经,传播欧美。后来又发心研究梵文,远赴锡兰(今斯里兰卡)等地实地学习,不幸于1933年在吉隆坡因游泳溺海身死,《佛教英文杂志》也就随之而停刊。

  此外,1936年11月出版发行的《佛教新闻报》(三日刊),报社社址也设在佛教净业社(觉园)内。该报专载佛教新闻,以发扬佛学,护持正教,提高佛教徒的地位,改善佛教徒的生活,弘扬佛教大同主义为宗旨。创办人为妙性法师,原为报界巨子,后遁入空门。前后共刊出23期,1937年1月即停刊。

  (四)成立难民收容所

  1927年,上海佛教净业社成立了一个难民收容所。先是因连年战争,人民流离失所,江浙一带的难民从四面八方拥进上海,于是有成立难民收容所之议。时有净业社社员吴存甫等居士,商之于静安寺方丈谷云和尚,借得该寺屋宇十余椽,于大庭张盖席蓬,地面高铺竹木,作为收容之场所。未几,避难人即陆续前来,三四日间,共收容了500余人。后因人满为患,又在静安寺路(今南京西路)121号左右租屋二所,作为净业社救济妇孺第二收容所。当时在闸北火车站附近,战火特别激烈,收容所曾派遣救护员,分头乘坐汽车,于枪林弹雨之中,冒险前往救护,抢救出多人。收容所在办理过程中,收容了不少无家可归的难民,受到各界的好评。

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  (五)建立净业教养院

  上海佛教净业社于1940年5月成立了净业教养院。先是上海国际救济会办理结束,该会难民收容所原有孤儿80余人无法遣散,即与上海佛教净业社相商,欲将孤儿移送至净业社,于是就有净业教养院的建立。教养院先由关絅之任院长,关逝世后由闻兰亭继任。具体负责是该院副院长赵朴初。到1943 年止,该院先后收容流浪儿童240余人。院内实行工作读书并重的原则(类似现今的半工半读学校),设有七个工场,即竹工工场、藤工工场、结网工场、成衣工场、养兔工场、皮鞋工场和西服工场等。院生每日上午受课三小时,下午分别在各工场劳动四个半小时。院生除由院内供给膳食、衣服外,每月还根据每人的劳动成绩,分别发给奖金,以便院生向院内消费合作社购买生活必需品。全院经常在院的儿童约有一百人左右。其组织,设总队长一人,下设九个小队,每小队各设有小队长二人。另外,还设有分菜、洗衣、纠察的专职干事各二人。所有买菜、烧饭、洗衣、睡眠、整洁、维持秩序等事,皆由儿童自理,师长仅处于辅导地位。在院学习、劳动表现良好、成绩优异的儿童,出院后陆续被介绍到社会上各公司、工厂,服务和表现都较好,得到社会上各方面的好评。

  (六)举办慈善事业

  净业社成立后,办有许多慈善事业,其中主要有施诊给药、施衣、施米、施棺木以及灾民救济等。如施诊给药,聘有中西医若干人,为贫病者诊病,对实在无力购买药品者,实行免费供给。冬令施衣,每年向贫穷者发放棉衣裤。1926年,净业社曾发放棉衣数百套,同时还将棉衣200套交闸北慈善会,请他们代为赠送。冬令施米,于每年冬季,或开粥厂施粥,或发放米票。1926年冬,净业社曾备款五千元,委托王一亭交沪南慈善会代为购米散发。同时还补助南京、苏州等处粥厂经费1600元。

  (七)启建盛大法会

  1936年5月,在上海佛教净业社内启建了规模宏大的丙子息灾法会。该法会由上海佛教界知名人士王一亭、太虚、圆瑛、朱子桥、屈映光(文六)、江味农、范古农、赵朴初、简玉阶、关絅之等229人和14个佛教团体联合发起,同时建立了由163人组成的理事会,推选王一亭为理事长,朱子桥、屈映光为副理事长,汤住心、朱子桥、关纲之、简玉阶分任法务组、财务组、文书组、庶务组主任,并设有常务理事70人。法会以挽回人心、潜消劫运为宗旨。由五位大师主持此次法会的法事,其中持松阿阇黎任东密主座,修尊胜佛顶法;荣增堪布任藏密主座,修大威德息灾大法;觉拔堪布修大威德五部大法;能海大师讲演《菩提道次第论》;常惺大师讲演《华严经普贤行愿品》。法会于11月28日圆满,会期内每日参加之缁素约二、三千人。这次法会,讲经三座,修法五坛,历时五个多月,乃上海近代佛教史上空前的一次大法会。

  同年11月,上海佛教净业社和菩提学会又联合发起启建了上海护国息灾法会。它以弘扬净土、劝发悲心、护国息灾为宗旨。同时组成理事会,公推王一亭为理事长,朱子桥、屈映光为副理事长,并设常务理事若干人,主持法会一切事务。又于菩提学会成立办事处,下设法务、宏扬、文书、会计、庶务、招待等六组,各设主任一人,分别由汤住心、黄涵之、饶聘卿、朱子桥、关絅之、冯仰山担任。又另设副主任和干事若干人。法会于十一月二十一日下午八时净坛,二十二日上午三时半,在觉园佛教净业社起香行课,为期七天,与会的善男信女不下二千余人。海上名流、这次法会的主要负责人王一亭、屈映光、简玉阶、关絅之、黄涵之、胡厚甫、窦存我、冯仰山等均亲临参与念佛。上午由圆瑛法师领众熏修,下午由印光法师登座开示法要。一连七日,于二十八日圆满。此次法会活动的情况,曾由华光电台公开播放。

  (八)开展讲经活动

  净业社所设讲经堂,经常聘请一些高僧大德前来讲经说法。据不完全统计,1926年2月曾请兴慈讲《楞伽经》,11月请谛闲讲《念佛三昧宝王论》,1927年8月请静修讲《清观音经》,1941年9月请缘至讲《华严普贤行愿品》,1942年9月请兰溪讲《地藏经》,1948年6月请清定讲《菩提道次第》,9月请能海讲《华严普贤行愿品》等。此外,每逢举行盛大法会,亦延请大德讲经。如1936 年5月启建丙子息灾法会时,有能海宣讲《菩提道次第》,常惺宣讲《华严经普贤行愿品》。同年11月启建上海护国息灾法会时,有印光宣说《净土法要》等。讲经活动的广泛开展,对提高广大居士的佛学水平,起有一定的作用。

  除此以外,上海菩提学会于1935年11月在觉园上海佛教净业社举行成立大会,此后有一些活动也曾在净业社开展。菩提学会是在第九世班禅倡导下建立起来的。1934年,班禅在杭州举行时轮金刚法会后,即倡导组织沟通汉藏文化、弘宣佛法的学术团体。同年7月在上海成立菩提学会筹备委员会,选出王一亭、屈映光、黄涵之、关絅之、圆瑛、太虚等筹备委员,推定王一亭为筹委会主席,圆瑛、史量才为副主席。同时设立译经处和蒙藏学院。成立大会那天,到有各地发起人代表荣增堪布、段棋瑞、许世英、王晓籁、屈映光、朱子桥、闻兰亭、圆瑛、太虚、许静仁等二百余人。主席团由荣增堪布、段棋瑞、许静仁等组成,公推段祺瑞担任主席,宣布成立菩提学会的目的是云集各地研究佛学之人士,共同阐扬和探讨中外佛学之真谛。会上选举第九世班禅大师为正会长,诺那呼图克图和印光为副会长,安钦呼图克图和荣增堪布为导师,段棋瑞为理事长,王一亭、屈映光、汤芗铭、朱子桥等一百零八人为理事,许世英、丁桂樵等四十八人为监事。其后拟订《章程》,规定菩提学会以弘扬佛法、利乐众生为宗旨。其工作计划大纲为迎请大德、建立道场、办理学院、选送学人、翻译经论、重理大藏、纂辑要典、刻印宣扬、营造法具、利济世间等十项。为了更好地开展工作,该会又分设总务部、教学部、编译部、财务部、事业部等,各设主任一人,副主任二人。其编译部所设译经处,由汤住心任主任,先后共译出《菩提正道菩萨戒论》、《菩萨戒二十颂》(月宫着)、《三十唯识释论》(安慧着)、《西藏文典》、《大威德金刚一尊略轨》、《咕噜咕勒佛母成就法》、《迁转心要》、《光蕴迁转法》、《加持舌法》等。

  三、地位与作用

  上海佛教净业社,作为上海佛教居士团体之一,其地位仅次于上海世界佛教居士林。它所举办的佛教文化事业和慈善事业,虽不如居士林那么规模巨大,入社的人数也没有居士林那么多,但由于它的所在地觉园,房屋宽畅,园内亭榭、楼阁、假山、石池等环境优美,不仅许多盛大法会均在该社举行,而且国内外知名佛教人士来沪讲经说法,也均以该社作为欢迎场所和下榻之地。特别是在沟通汉藏佛学文化方面,它起有重大作用。如九世班禅来沪,常以该社作为弘法场所和栖息之地。九世班禅逝世后,并在此举行隆重的追悼大会。后又在此成立纪念堂,建立金刚道场,作为专修格鲁派密法的场所。因此,在上海近代佛教发展史上,特别是西藏佛教在上海的弘扬,上海佛教净业社可说是一个举足轻重的佛教居士团体。