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净界法师:自相实无,唯有遍计所执可得

导读:净界法师:自相实无,唯有遍计所执可得自相实无,唯有遍计所执可得,是故说名遍计所执。这个遍计执,它自己的体相是不存在的。不存在那怎么有呢?是由于心中遍计所执的妄想,才有影像的。就是说它这个相貌,是在...
净界法师:自相实无,唯有遍计所执可得

自相实无,唯有遍计所执可得,是故说名遍计所执。

这个遍计执,它自己的体相是不存在的。不存在那怎么有呢?是由于心中遍计所执的妄想,才有影像的。就是说它这个相貌,是在遍计所执的妄想才可以得到,当妄想消失的时候,这个影像就消失了,这个情况叫作情有理无。当我们情执生起的时候,它影像是出现的,但是当这个情执消失了以后,这个影像就消失了,它只存在我们心中的遍计执当中,这个影像才会出现。

所以我们修止观的时候,要把依他起跟遍计执分清楚。依他起是由阿赖耶识的种子生起的,不管你是不是起情执,它就是会生起的;但遍计执不是。所以依他起叫因缘有,遍计执是颠倒有。你面对依他起的时候,加上你自己的名言分别,产生一个错误名言的计度分别,它才出现的。

我们佛学院,几年前有一个居士来挂单。很凑巧,他来挂单一个礼拜左右,有一个法师的贵重物品丢掉了。这个在僧团是件大事情,杀、盗、淫、妄是根本重戒。在僧团是这样,我们无事不惹事,但是有事也不能怕事,有事就要处理、就要面对,就召开执事会议。这到底怎么回事?后来有一个执事法师说:这个居士,我以前认识他,这个人有很多的偷窃前科。他就描述很多的过程。这当中,种种的证据,都显示这个贵重物品,很可能是那个新来的居士偷的,只差没有直接的证据而已。

这个执事会议开完以后,你说奇不奇怪?我们以后看到这个居士,就看他像个贼的样子,看他的走路的姿势、看他的眼神、看他的讲话,诶,这个人就是个贼相。后来,这个贵重物品找到了。

找到以后,我再去看他:诶,这个人很善良啊!那你说当初那个贼的影像是怎么生起的呢?就是你心中的妄想--那个影像,你那个妄想消失的时候,那个影像就没有了,那个影像是你心中捏造出来的,这个就是遍计执。

我们一个人的生命当中,几乎百分之九十九,都活在遍计执。比如说你看这个花,你只有在第一剎那看到这个花的自相、看到它的依他起--第一剎那。等到你第六意识活动的时候,你说:诶,这个花很漂亮!我上次也看到一朵花跟这个花一样。你就开始攀缘这个花怎么样,它多少钱,这个花我可以拿来供佛,等等,你就开始活在心中的妄想。

所以依他起的法,它只是一时的刺激,就是前五识的自性分别,只有一剎那;后面的因缘,都是活在遍计执,我们大部分的时间,都是在遍计执当中打转。这个遍计执,它是由颠倒所生,而且它是没有自性的,它没有自体的;依他起的法,你不能说它没有自体,它虽然剎那剎那生灭,但是有它暂时存在的假名、假相、假用,这个是不能忽略的。因为你行菩萨道,你还是要靠依他起来摄受众生,但是遍计执是一文不值的,是我们所要对治的,修止观所对治的就是遍计执。