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净界法师:省庵大师说:大众切莫哭泣,我去去就来!

导读:净界法师:省庵大师说:大众切莫哭泣,我去去就来! 省庵大师说:大众切莫哭泣,我去去就来! 净界法师 丁十四、随愿修短愿(十五) 经文 看经文: 设我得佛,国中天人...
净界法师:省庵大师说:大众切莫哭泣,我去去就来!

省庵大师说:大众切莫哭泣,我去去就来!

净界法师

丁十四、随愿修短愿(十五)

经文

看经文:

设我得佛,国中天人,寿命无能限量,除其本愿,修短自在,若不尔者,不取正觉。

消释

设我 国┌天┐寿┌无能─限量────┐┌若不尔者

─ ┤ ├ ┤ ├┤

得佛 中└人┘命└除其本愿─修短自在┘└不取正觉

这个地方也讲到跟寿命有关系的。在我成佛以后,国中的天人他的寿命是无能限量的。

这个我们说明一下,极乐世界的无量是有量的无量,你有一天还是要面临死亡,是有量的无量,不过这个时间是很长的。

除非你有一个特殊的菩提本愿,你能够修短自在,这个修就是长期的修学、或者短暂的修学,这个是合乎你心中的愿望。

我们到极乐世界以后有两个选择:

第一个、你成就无生法忍以后,马上离开极乐世界。离开极乐世界,在古德的批注当中你有两个选择:

一、你以初地菩萨的力量,你转投生到其它的十方佛土去,你等于是把阿弥陀佛佛土当做成佛的第一个跳板,到极乐世界成就无生法忍,然后你就放弃那个寿命,到另外一个佛土去,那个时候你自在了。

二、你成就无生法忍以后,你回入娑婆度有情,大悲特别重,就是你不需要这么长的寿命,你把这个寿命舍掉,这第一个选择。

第二个、你觉得极乐世界不错啊,我就长久待下去了,一直等到你修到你等觉菩萨为止。

诸位读过《阿弥陀经》就知道,它讲到众生生者皆是阿鞞跋致,其中多有一生补处,蕅益大师解释说:阿鞞跋致是初发心初往生的菩萨;一生补处就是等觉菩萨,就是在那个地方住很久的久修菩萨,所以极乐世界很多等觉菩萨。

当然你不能够在极乐世界成佛,因为成佛你自己要发愿创造一个国土,但是极乐世界可以让你待到等觉菩萨,再离开也可以。你成就无生法忍,马上回入娑婆、或者亲近十方诸佛国土,也可以,这个叫做除其本愿,修短自在。

你看净土宗的第十一代祖师省庵大师,省庵大师悲心很重,他做《劝发菩提心文》,他临命终的时候,诸位弟子在下面哭泣、膜拜,大师说:大众切莫哭泣,我去去就来;生死事大,各宜净心念佛可也。他说你们不要哭,我去去就来。

所以这个菩萨可能不会待太久啦,就是随顺你的本愿而修短自在。

所以你看我们修净土的发愿文有两个:一个是愿生西方净土中,九品莲花为父母,花开见佛悟无生,不退菩萨为伴侣,对不对,后来忏公师父把它改成回入娑婆度有情。你们觉得哪一个比较好?第一个、你跟不退菩萨一天到晚跟他们作伴;第二个是回入娑婆度有情。这个就是我们说的除其本愿,修短自在,两个都很好。