见性无还分第十九
阿难承佛悲救深诲,垂泣叉手而白佛言:我虽承佛如是妙音,悟妙明心,元所圆满,常住心地。而我悟佛现说法音,现以缘心,允所瞻仰。徒获此心,未敢认为本元心地。愿佛哀愍,宣示圆音。
【分义】真心无能所之相。现以缘心闻法,固然不是本元心地。佛以八还辩见,示见性无还。即明还日轮,暗还黑月,通还户牖,壅还墙宇,缘还分别,顽虚还空,郁孛还尘,清明还霁。诸可还者自然非是真实。唯有见精,则无所还。然此见精,真妄和合。真者即妙明见性。妄者指见精中微带一分无明之妄见。诸学道人,切勿将妙明见性与见精划等号视之。此无还者,即见精中妙明见性耶。然此见精中妄见,如第二月,亦非真有,故亦须还。那么,还于何者?谓还无明。因无明故,而有能见,无明若破,此见即还。妙净明心,离于见相,是则方名本元心地,真无还者。然而,此分经文未曾明示见精所还,何也?佛说法技巧(悬示于后),权借八还,以破诸妄。诸妄寂故,真心彻显,无明自破,见精不还而还矣。则此见精明性,即是见性,本妙明净,本无明暗来去诸差别相,是故见性无还。此本元心地,唯一性净明心,圆明彻照。我与毗卢,了无差别。故曰:心佛众生,三无差别。
【圆音】谓一切音即是一音,一音即是一切音。
【缘心】即六尘缘影之妄心,如镜中影。若认此缘心为能听法者,则失法性。
【拘舍离】即前之未伽黎断见外道。谓以宿命通。知八万劫事,八万劫外则冥然不知。谓为冥谛。
【见精明元】即此能见之体,灵明之用,出自本元。且已断前七识缘尘分别,却未破赖耶无明而微带妄见。由是经言:虽非妙精明心,如第二月,非是月影。盖月有四相:第一是天上净月,喻性净明体。第二是人以手捏目望月,遂成二月轮,取其捏出者为第二月,则非真有,喻此见精微带妄见。第三是水中月影,喻见相分缘尘分别。第四是天上净月之光,喻见精中之妙明见性,为真性之妙用。