布施有三种即:
财施,以财物布施。这个财物对我们来讲也是非常不容易的,因为众生都是以钱财为生命,要是更大的布施,他都很难做到。我们学佛了,我们能知道一些因果,也知道布施的好处,所以我们一般都能做到一些。但是想真正做到财布施,这种人也不是特别多的,可能是稍少点的行,要是多了就不能了。所以这个财布施,也是非常不容易的。
佛在前世的时候,曾为一个国的国王,看到老百姓受苦,他就想:“我应该把我国家里所有的库存拿出来进行布施。”他把所有的国库都打开了,所有的金宝都拿出来布施了。使本国的国民,还有别的国家的国民都来取这个财物,最后四个国库都布施空了。但他觉得老百姓的困难、灾难并没减少,后来他就打听,说我怎么样够老百姓得到安居乐业,能够远离痛苦?别人说唯一的方法那就是佛法,后来他又求无上法。
就是说他第一个是财施,只有进行财施的人才能进行第二步——法的布施。
如果财施不能施,说我能布施法施,这人次序就颠倒了,有时候是做不到的。只有能够进行财布施的人,才能进行下一步——法施。也就是说真正进行法施的人,才能得到法。换句话说,只有进行财布施的人才能有获得法施的机会,有法施的机会你才有真正得法的机会。它本身就是一体的,是第一步和第二步的问题。所以说财施是我们的第一步,我们平时修行,想得到“无上甚深微妙法”,首先要进行财布施。
为什么说密宗啊——在西藏那边的人,一年的收获都要拿到寺院去布施?为什么他心甘情愿把自己一年的心血送到寺院去?因为他知道,只有财施才能获得真正的法施,所以他去努力这么做。这是第二,法施。
第三个,无畏施,给他人以无畏。有的人在特殊环境的时候,不一定马上需要我们去施财施,人家就需要一种无畏施。世间叫什么呢?有的说“路见不平,拔刀相助”,这都是无畏施的一种。这个无畏施,也是很有道理的。但是呢,首先不要希望得到福报,不要去抱有希望。当你有希望的时候会很痛苦的。
我给大家讲个例子,这是我亲身的一个经历。过去没学佛之前,走到了一个市场,看到一个老年男子,岁数较大,和一个年轻女子互相争吵起来了。什么原因争吵起来了?因为这个男子行走的方向是拐弯,他就往右侧拐。前面有个女子在那儿停着,因为啥呢?是红灯,她就站着没有动。本来是正常的,按照交通规则是正确的。
这个岁数大的男子,就因为女子站在那地方,挡他拐弯的去路了,他就骂这个女的,说这女的不对,出口非常脏。这个女的很委屈,跟他争辩了几句,这男的说的脏话就越来越多。这整个过程我在旁边看着了,我就去说:“你这不对啊,人家是按照交通规则,因为是红灯停,人家在这儿停着呢。你要拐弯,前面有人你应该下来或是慢慢拐过去,你不能埋怨人家,人家没有错。”
我这一搭言,那男的跟我俩就吵吵起来了,吵了很长时间。警察站得挺远,他也没过来劝。后来这个男的就说:“那你们俩是一家的?”我一听这话说的不好听,我再回头一瞅,那女的早就没有影了,就剩我俩在这儿吵吵。我觉得:这何苦来的?这时候那个男的一生气,骂了几句就走了。
他走了警察才过来,说:“这人不讲理,你别理他。”我当时回去挺生气。你说帮助人,这一片好心,最后人家不领情,人家早就脱身走了,这是一个。第二个,警察瞅了半天他也不过来,等那个人走了,警察才过来,然后就安慰两句,说那人不讲理,别跟他一般见识。
就是说当时心里有一种不平,也感觉到可笑。为什么不平呢?当时的状况是想帮助人,但有所求,想做一个行侠仗义的人,有这么个心。所以当情况有所变化的时候,就会产生不平。所以说,当我们给人无畏施的时候,一定不要有所求心,有所求心肯定会生出很多的痛苦。
资料恭摘:妙祥法师 《吉祥经》讲记