普悲观音在三十三观音中位列第二十七尊。应身相为普悲观音的化身相是大自在天身和夜叉身的示现。普悲意即普遍施给众生慈悲。大自在天乃三界之最高神，以其威德殊胜，而配以观音平等普遍之慈悲，故称普悲观音，又称普慈观音。《妙法莲华经卷七·观世音菩萨普门品》经文中之应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法。而显现的形象表徵。此尊法相，着天衣，胸前璎珞严饰，顶上玉冠，中有化佛。双手执天衣，垂于前方。站立在群山岳之上，自最高峰上往下观察世间。代表普悲观音的悲悯、慈爱普及于一切众生。其救度众生之心，永不退转之意。
普悲观音在现在的也是非常受人欢迎的，因为它是三十三观音其中一种，它也是非常厉害的，对我们的帮助也是非常多的，所以我们要好好的去学习。那师兄你知道三十三观音之普悲观音菩萨像吗，下面就一起来看看吧!
普慈观音：头戴天冠，身披天衣，立於山岳之上。普慈是普遍施予众生慈悲的意思，是称赞观音功德的法相，从高峰向下看凡间，代表普慈观音的威德与慈悲，普及大地，救渡之心遍及众生。
观世音菩萨具有平等无私的广大悲愿，当众生遇到任何的困难和苦痛， 如能至诚称念观世音菩萨，就会得到菩萨的救护。而且，观世音菩萨最能适应众生的要求，对不同的众生，便现化不同的身相，说不同的法门。 在佛教的众多菩萨中，观世音菩萨也最为民间所熟知和信仰。在中国的江、浙、闽、广、台湾，以及南洋华侨间，观音信仰极为普及，所谓“家家阿弥陀，户户观世音”。浙江的舟山群岛，自古以来也一直被视为观世音菩萨应化的道场。
以上就是对三十三观音之普悲观音菩萨像的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。师兄就是在生活中要坚持用心去修行，修行也不是随便的去做的，是要我们寻找适合自己的方法，只有这样我们才能更好的去学习，获得更多的智慧和好处。
...查看更多观音菩萨在生活中是非常熟悉的，因为观音是在我们遇到困难的时候会帮助我们，让我们可以更好的获得知识。在学习时，我们还有多去了解观音的事情，才能获得更多，下面就一起了解三十三观音之普悲观音的由来及传说吧!
「普悲观音」身穿白衣，站在山岳上，双手藏于法衣向前垂下。菩萨威德慈悲，遍及人类万物栖息成长的场所，俯瞰广大周遍的众生，施予欢乐与解救世人的痛苦。
观世音菩萨视众生犹如赤子，看待众生一律平等，见众生，身苦、心苦，视为自己的苦，感同身受衍生扩至对众生的慈爱与悲愍。本二十七相讚叹观世音菩萨自他利益，救度众生之心与其神威功德。
诸佛、菩萨慈悲喜捨，四无量心，普度众生，造无量缘、无量福、无量果。
若修行之人住于〝慈〞无量定，以垦切勤淨之心到处仔细的察看，六道世界与四生等类一切有情。
行者住于〝悲〞无量定，以慈悲体恤之心，四处观看六道四生之有情，沉没于生死苦海，不悟自心，不加思索起分别，产生种种烦恼。
修行人住于大〝喜〞无量定，以清淨心到处观察六道四生的众生，原本自性清淨如莲华不染尘垢。
修行者将心安住于〝捨〞无量定，以平等心遍观六道四生的众生，皆离我、我所、皆不可得，保持于法平等，本性不生，所修之功德与菩萨同等。
菩萨善良的心相应一切意念行为，包含『信、惭、愧、无贪、无瞋、无痴、精进、轻安、不放逸、行捨、不害』。
信:佛法大海、信则能入、智者能度。不怀疑，使心清淨。
惭:菩萨自己不造罪，自心中感觉羞耻，尊重自身，尊敬有德之人。
愧:对自己所造的过失，羞耻觉得愧疚不安。
无贪:于情欲、财欲中，不贪不著，不爱不乐，在顺境中不贪染。
无瞋:在逆境中无恚怒之差别，对一切众生不生怨恨。
无痴:对诸法事物明了，不沉迷、不作空想，是无量善法之根本。
精进:不懈怠的努力精进，修善断恶，去染转淨之修行过程。
轻安:使身心舒适安稳，修习能持续进行。
不放逸:杜绝诸恶，集中心力在修善的行为。
行捨:使身心捨离执著，诸法之念而居于寂静平等。
不害:万物生命皆为一体，不杀害生物，不破坏恼怒他人。
「普悲观音」表普门品中三十三像之「大自在天身」。〝大自在天身〞是三界最高之神，德威殊胜。
此天也是一切造诸万物，降祸赐福的主宰者，掌管暴风雷电。凡是人间所受的苦乐悲喜，都与此天之苦乐悲喜交互一致。
此天高兴时，一切众生均得安乐。此天憍慢好争论，发瞋怒时，则众魔群现，国土荒乱，起暴风雷电，杀伤人畜，损伤草木，一切众生均随其受苦。若世界毁灭，万物将归入「大自在天」中。
大自在天众，傲慢自大好争论，「逮圣多罗母」于梦中为其受记后，才懊恼觉悟先前为非不是，皈依佛教，以吉祥神出现。
此天亦有救护治疗众生之性格，造就千种药草为人畜治疗疾病，而受到崇敬。
「自在」也可以说任何行动，不受规范约束，凡事随著自己的看法意见去做。但，自由自在也会造成傲慢自大，以为了不起没有人能比得上而自毫，伤了本身德福。
菩萨止「恶、妄念、散乱」，意志坚定，所修之善根得大自在，求道求觉，求无上菩提之大乘修行者。
以上就是对三十三观音之普悲观音的由来及传说的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。当师兄在念诵佛经的时候并不是随便乱念诵的，因为那样时修行是没有任何的好处的，我们在念诵的时候一定要用心和坚持，找到适合自己的方法，才能慢慢的融入进去，获得更多的好处和功德。
...查看更多三十三观音的普悲观音对于学习佛法的师兄已经有所了解了吧，它是非常有智慧的，给我们留下了很多的智慧，所以我们要好好的去学习。因此我们要好好的去学习，为了更好去学习，下面就一起来看看三十三观音的普悲观音吧!
「普悲观音」身穿白衣，站在山岳上，双手藏于法衣向前垂下。菩萨威德慈悲，遍及人类万物栖息成长的场所，俯瞰广大周遍的众生，施予欢乐与解救世人的痛苦。
观世音菩萨视众生犹如赤子，看待众生一律平等，见众生，身苦、心苦，视为自己的苦，感同身受衍生扩至对众生的慈爱与悲愍。本二十七相讚叹观世音菩萨自他利益，救度众生之心与其神威功德。
诸佛、菩萨慈悲喜捨，四无量心，普度众生，造无量缘、无量福、无量果。
若修行之人住于〝慈〞无量定，以垦切勤淨之心到处仔细的察看，六道世界与四生等类一切有情。
行者住于〝悲〞无量定，以慈悲体恤之心，四处观看六道四生之有情，沉没于生死苦海，不悟自心，不加思索起分别，产生种种烦恼。
修行人住于大〝喜〞无量定，以清淨心到处观察六道四生的众生，原本自性清淨如莲华不染尘垢。
修行者将心安住于〝捨〞无量定，以平等心遍观六道四生的众生，皆离我、我所、皆不可得，保持于法平等，本性不生，所修之功德与菩萨同等。
菩萨善良的心相应一切意念行为，包含『信、惭、愧、无贪、无瞋、无痴、精进、轻安、不放逸、行捨、不害』。
信:佛法大海、信则能入、智者能度。不怀疑，使心清淨。
惭:菩萨自己不造罪，自心中感觉羞耻，尊重自身，尊敬有德之人。
愧:对自己所造的过失，羞耻觉得愧疚不安。
无贪:于情欲、财欲中，不贪不著，不爱不乐，在顺境中不贪染。
无瞋:在逆境中无恚怒之差别，对一切众生不生怨恨。
无痴:对诸法事物明了，不沉迷、不作空想，是无量善法之根本。
精进:不懈怠的努力精进，修善断恶，去染转淨之修行过程。
轻安:使身心舒适安稳，修习能持续进行。
不放逸:杜绝诸恶，集中心力在修善的行为。
行捨:使身心捨离执著，诸法之念而居于寂静平等。
不害:万物生命皆为一体，不杀害生物，不破坏恼怒他人。
「普悲观音」表普门品中三十三像之「大自在天身」。〝大自在天身〞是三界最高之神，德威殊胜。
此天也是一切造诸万物，降祸赐福的主宰者，掌管暴风雷电。凡是人间所受的苦乐悲喜，都与此天之苦乐悲喜交互一致。
此天高兴时，一切众生均得安乐。此天憍慢好争论，发瞋怒时，则众魔群现，国土荒乱，起暴风雷电，杀伤人畜，损伤草木，一切众生均随其受苦。若世界毁灭，万物将归入「大自在天」中。
大自在天众，傲慢自大好争论，「逮圣多罗母」于梦中为其受记后，才懊恼觉悟先前为非不是，皈依佛教，以吉祥神出现。
此天亦有救护治疗众生之性格，造就千种药草为人畜治疗疾病，而受到崇敬。
「自在」也可以说任何行动，不受规范约束，凡事随著自己的看法意见去做。但，自由自在也会造成傲慢自大，以为了不起没有人能比得上而自毫，伤了本身德福。
菩萨止「恶、妄念、散乱」，意志坚定，所修之善根得大自在，求道求觉，求无上菩提之大乘修行者。
以上就是对三十三观音的普悲观音的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。师兄在生活中要坚持去念诵佛经，学习佛法，这样是对自己是非常好的，对自己的有很大帮助的，可以解决自己很多的难题，让我们更好的生活。
...查看更多我们都是知道观音是非常慈悲的，有很大的智慧，在我们遇到问题的时候会帮助自己，所以我们要恭敬它。在生活中我们要多加学习它，这样是对是非常好的。那师兄你知道普悲观音的愿力是什么吗，下面就一起来看看吧!
普慈观音又称普悲观音，是观音菩萨三十三应化身之一。相传在江南的一家钱庄里，老板年世以高，让其儿子接班打理钱庄的生意。但少老板和手底下的伙计关系不洽，交待下去的事情无法顺利完成，每个人心里矛盾重重，狐疑猜忌，钱庄里天天吵吵闹闹，不得安宁。观音菩萨化身为一位员外郎，前来点化世人。经观音菩萨教化之后，钱庄少老板和伙计们言和意顺，大度包容，精诚团结，齐心协力，钱庄的生意一天比一天兴隆起来。“菩萨普悲愍，此无边有情，欲度诸苦厄，安立於佛位。” 普慈观音祈求：上任之初，开局顺利。
愿力
普慈观音护佑：上任之初，开局顺利。
以上就是对普悲观音的愿力的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。念佛不仅仅是对自己是非常好的，对自己的家人和朋友都是非常好的。所以在生活中我们要坚持用心的去念诵佛经，在念诵的时候还要多去了解注意事项，这样才能更好的获得好处。
...查看更多普悲观音是三十三身中的大自在天身。相当于法华经观世音菩萨普门品所载（大九·五七中）应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法之观音化身。其形像为两手隐藏于法衣而向前下垂，立于山上。大自在天乃三界之最高神，以其威德殊胜，而配以观音平等普遍之慈悲，故称普悲观音。
