少欲知足

在修行佛法的时候，我们就是能够知道少欲知足，少欲知足是能够帮助我们的修行更加的好，而且也是能够改善自己的生活，那么有些师兄就想要知道为什么学佛的人要少欲知足，下面我们就去看看吧!

佛说三藏十二部经，归根结底，无非是教导世人对治烦恼的法门。佛并非神，佛弟子首先必定是无神论者，佛并不能赐予人解脱，生活中的烦恼，其实都是庸人自扰。所以，想要过得清净自在，就要成为向佛陀学习，成为像佛那样，觉悟人生的智者。

烦恼从贪嗔痴三毒心起，因贪生嗔，烦恼丛生。也就是说，想要排除烦恼，首先要对自己的贪心下功夫。其实，便观世间的诸多宗教门派，对于烦恼的解读，也大都是以贪欲为克服的对象。基督徒们以上帝为精神导师，目的在于摒弃俗世间的财物贪恋;而印度教中的义理，也是不主张追求虚幻的财富，而是清净少欲，达到梵我合一的境界。

作为中国本土的宗教，道家思想中更是明确提出了“清净无为，知足常乐”的主张。而且，老子在道德经中说，如果过于追求外在的事物，就会障碍自己的灵性，使得我们看不到事情的真相，所谓“一叶障目”，往往这时候，不如意的事情就要发生了。

回归到学佛者本身，如果想要生活中充满快乐，而烦恼和不顺尽量少一些，那么清心寡欲就显得特别重要了。当然，这并不是小编信口胡说，经典中对于贪欲，有专门的讲述。譬如学佛，要除性障，所谓性障，也就是人的习性，障碍心境的解脱，其中很重要的一个方面，就是要对治自己的贪欲。

翻阅经典，也可以为我们的观点找到依据。《杂阿含经》中，佛陀赞叹迦叶尊者：“少欲知足，头陀第一。”在另一部经文中，佛陀同样赞叹舍利弗尊者：“持戒多闻，少欲知足。”连佛陀都要用“少欲知足”来称赞行者，可见少欲，是衡量学佛人道行的一个重要指标。

可能看到此处，有人会产生疑惑，既然学佛就是少欲知足，那么我读道家经典，不一样也可以清静无为，知足常乐，干嘛一定要学佛呢?其实，佛经中讲述的关于解脱世间烦恼的道理，远远不止清心寡欲这么简单。少欲知足，仅仅是初步而已，譬如声闻圣人阿罗汉，不单要少欲知足，更要断断三缚结，薄贪嗔痴，除五下、五上分结，才能真正地远离世间的烦恼，成为清净自在的俱解脱大阿罗汉。

总而言之，学佛就是要依照经典，如理作意地去改变自己不好的习性，每改变一分，内心也就清净一分。常言道贪心不足蛇吞象，对治贪欲，是学佛人修行的初步，贪心少了，不向外攀援，才能让心境从烦恼中解脱，得到大自在。

当我们真的能够做到少欲知足的时候，就是能够知道有哪些功德和好处，而且也是能够知道佛经中讲解的内容是什么，对我们的修行有哪些帮助，这样我们也是能够很好的开悟。

很多的人都是知道少欲知足的，这些在我们修行佛法的过程中就是能够了解到的，但是很多的人都不知道为什么说少欲知足是真正的快乐，那么下面我们就去详细的了解吧!

在我们的生活中，经常有很多快乐的感受。例如功成名就时，别人对我们的称赞;或是当生活安定，看着孩子一天天长大成人时，也会觉得很满足、很幸福。无论在家庭、事业或社会环境上，我们都会有许多快乐的想法或感受。生活中这些快乐的感受，的确不容否认，但如果仔细深究，却不难发现，我们的生命其实是苦乐交错的，而且苦多乐少。

时常我们所感受到的快乐，其实是忍受痛苦后的结果，而快乐本身，最后也会变成痛苦的原因。所以从佛法的观点来看，「乐」是「苦」的开始，通常也是「苦」的结果。例如辛辛苦苦工作、赚钱，努力了好长一段日子之后，再拿赚到的钱去吃喝玩乐，虽然享受到欢乐，时间却很短暂。而且如果过度地享乐，就像自己没有钱而向别人借钱一样，欠了债就要还债，这就是一种苦。这又像是做了犯法或是对不起别人的事，虽然一时之间可以享受一些便利，觉得很快乐，但是到最后却要连本带利偿还，这时候就苦不堪言了。

佛法认为，这个世界本来就是一个充满「苦」的环境，「乐」和「苦」是一体的，人间的欢乐仅是片段、偶尔、短暂地存在，而苦却如影随形。所以，当在这个苦的世界之中有一点乐的感受时，千万不要以为这就是永久的、可靠的。佛法进一步认为，既然这个世界，本来就是苦的，所以不妨多体认苦、勇于受苦，这样反而苦的比较少。如果只是享乐、享福，福享尽了之后，受的苦会更多。所以佛教有一种修行方法，就是「观受是苦」。

在一般人的生活中，如果想要生活得更自在、安乐，就必须做到两个基本原则：「少欲」、「知足」。唯有少欲知足，我们才不会如饥似渴地追求各式各样的欲望，也才不会怨天尤人，埋怨外在的环境总是不如人意。

但是少欲知足的意义，并不是要我们放弃现实的生活。虽然自己要做到少欲知足，对他人仍然要努力的付出，奉献我们所有的智慧和能力。为了对别人付出，就要尽量成长自己，不仅要使身体健康、智慧增长，同时也要增强帮助别人的慈悲心。

一个拥有帮助别人慈悲心的人，就不会太过于重视自我欲望的满足，才能做到少欲知足，而拥有真正的快乐。

我们在修行佛法的时候，也是要坚持的去念诵佛经，这样我们也能够知道佛经中讲解的含义是什么，以及了解到自己修行佛法的功德有哪些，所以我们最好是每天都去念诵佛经。

少欲知足是佛门中的一个术语，很多的师兄在修行佛法的过程中就会发现知道，但是很多的师兄不了解其中的含义是什么，那么针对这个问题，下面我们就去详细的了解吧!

佛教对欲望所持的态度是什么呢?同样是遵循中道法门。

佛陀不主张偏离中道的禁欲：他通过六年苦行，体会到一味禁欲对修道并无意义。盲目的自苦，既没有理论根据，也没有实际作用，就好比砂中榨油，不会有任何结果。但佛陀也反对放纵欲望生活，他在经典中时时提醒我们要“少欲知足”，要我们奉行简朴的生活原则。因为欲望是烦恼的根源，而烦恼能遮蔽我们的佛性和智慧。唯有降低了物欲的需求，才能精勤于道业的修持。

一、少欲知足是幸福人生的保障

欲望是无限的，而现实却难以满足人类的所有欲望。面对有限的资源，竞争、对抗和冲突是不可避免的。如果每个人都自私自利，为了获得多于其他人的利益而互相攻击，就会使世界危机四伏。如果能够将我们的欲望有所收敛，那么因欲望而导致的冲突也就迎刃而解了。

其实，人类维生所需要的物质条件并不多，如果生活得简朴些，就可以有更多的闲暇享受人生，而不必为欲望的满足操劳一生。属于生活必需之外的奢侈品，固然为我们提供了方便和享乐，但若是耗费一生光阴为其服务，反而成了一种奴役。两千年前，哲学家苏格拉底就曾面对繁华的集市发出惊叹：“这市场有多少我不需要的东西呵!”而今天，随着人类欲望的不断升级，整个社会都陷入了物欲横流的泥淖中。生产力的发展，不但没有使我们的生活变得更轻松，相反，工作节奏越来越快，尤其是经济发达地区，繁忙的工作几乎使人类的承受能力达到极限，甚至没有时间静下心来想一想：究竟为什么如此奔忙?我们所付出的努力，也许仅仅换来了一些本可以不需要的东西。

所幸的是，已经有更多的人意识到盲目追求欲望所带来的弊病。在西方社会，人们也已开始摒弃豪华的生活方式，简朴正逐渐成为最新的时尚潮流。因为简朴的生活无需太多的时间和劳动就可以获得，从而使人们从激烈的生存竞争中解放出来，呼吸到更自由的空气，体味到更从容的人生。

二、少欲知足是保护环境的手段

少欲知足还具有保护自然的意义：人类为了满足自己的欲望，向自然盲目地索取，大量森林和耕地遭到破坏，使得水土流失，天灾人祸频频发生。所以当今的有识之士都在为环保而积极呼吁，因为保护地球就是保护人类的生存环境，这是我们每个人应尽的义务和责任。

就我们最基本的衣食住行而言，过高的物质要求，也在不知不觉中破坏着地球环境。其中，人类的饮食方式所造成的污染就是不容忽视的。据有关资料统计，在美国，每生产一磅肉类，需要使用二千五百加仑的水，相当于一个家庭一个月的用水量;而肉食者所需的生活用水，达素食者的十二倍之多。由饲养家禽而产生的排泄物及废水，对水资源的消耗和污染，更是后患无穷。而我们对服装的需求，也不再是单纯地为了御寒。裘皮时装的流行，直接威胁到各种珍稀野生动物的生存，使大量动物因为美丽的皮毛而遭到残酷捕杀，严重影响了自然界的和谐和生态的平衡。

我们对居住环境的要求更在日益提高，即使在中国这样的发展中国家，房产的开发也同样毫无节制。尤其是近年，不仅城市在向农村扩张，就是在乡村，住宅也在日复一日地侵占着可怜的耕地面积。而交通工具的普及，使汽车逐渐成为人们代步的首选。汽车在为我们提供生活便利的同时，也成了城市空气污染的罪魁，并由此带来世界范围内的能源危机。

破坏环境和掠夺资源是向未来的透支，所以少欲知足的生活对环保具有重要的意义。

三、少欲知足是修行解脱的途径

对于解脱道的修行来说，少欲知足更是必须遵循的生活准则。

欲望被无明滋养着，无休止地追逐着新的境界，使我们的心被它左右而不得自在。欲望越多，由此而来的烦恼也就越多。如果我们不能有效地克服贪欲，它就会成为我们修行道路上的巨大障碍。因为欲望会烧毁我们的理智，烧毁我们的道德，使人生失去正确的方向。

“戒为无上菩提本”，而戒律所规定的正是俭朴的生活原则。如果欲望减少，我们的执着就会相应减少。正是由于执着，使我们的内心失去了独立，迷失在对外境的攀援中，关心的都是生命以外的东西。只有认识到欲望带来的过患，才不会有追名逐利带来的烦恼，内心才能趋于纯净和安祥。也只有这样，众生原有的佛性、智慧光明才能得以显现，所谓“心净则国土净”。

当我们能够做到少欲知足，就是能够知道少欲知足的功德有哪些，而且也是能够知道自己修行佛法的功德，以及了解到如何让我们更好的开悟，改善自己的生活。

少欲知足是我们在修行佛法的时候会知道的，但是什么是少欲知足，我们为什么要做到少欲知足很多的师兄不是很了解，那么我们就去看看索达吉堪布讲解吧!

若人无所求，彼福无穷尽，乐长身贪故，莫令有机趁。(《入菩萨行论》)

昨天已经讲了，假如没有知足少欲的心，一个人即使拥有世间上的一切也不满足。那么今天以旁述方式(因为这里主要在讲身体的过患)宣讲知足的功德：假如一个人对地位、财产、名声等一无所求，他并不是傻傻的，什么都不知道，他去求的话也有这个能力，但他不像有些人一样，科长求处长、处长求局长、局长求市长，一直贪得无厌，而是有一种满足感，那这种人的快乐是无法用言语表达的。

人应该有满足感，到一定的时候就可以了。前段时间我有一个学校的校长，本来学校的建筑还需要发展，但他很有满足感：「已经可以了，现在已经发展到最顶点了!」其实知足也是智者的行为。尤其是修行人，看破世间的琐事之后，应该随缘而去，无有所求。汉地有副对联曰：「事到知足心常乐，人到无求品自高。」可惜很多人不知道这个道理，一直永无止境地往前跑，最终肯定会倒下去的。

按照小乘的教言，少欲不贪是圣者的境界。你们也记得吧，学习《俱舍论释》时讲过，圣者有四种种性，一是以菲薄法衣而满足，二是以粗粝斋饭而满足，三是以简陋床榻而满足，四是喜欢闻思修行，这四者都是知足少欲的自性。圣者对住处、衣服、食物并没有过高要求，不像现在人一样，吃的是最好的，穿的是最高档的，住的是最豪华的。许多圣者住的是山洞、茅棚、草坯房，吃穿方面也很简单，然而他们内心至高无上的境界，普天之下有多少人能比及呢?假如一定要住高楼大厦、坐高档轿车，很多方面不断地希求，相续中的快乐就越来越少，因此一定要学会知足少欲。

那什么叫知足，什么叫少欲呢?《涅盘经》云：「少欲者，不求不取;知足者，得少不悔恨。」少欲就是对一切没有特别的要求，任何时候都很随缘;知足是即使得不到自己的所求，也不会有悔恨、痛苦。其实，凡事不计较也是一种知足少欲，如《佛说大乘无量寿经》中说：「不计众苦，少欲知足。」有了满足感的话，纵然住在小小的草坯房里，内心也会欢喜无比。否则，就算住五星级宾馆，吃山珍海味，家有万贯黄金，心里还是很痛苦。

我们对身体不要太过贪执，不要让它有增长贪心的机会，不然快乐不会有，修行也不会成功。小乘《毗奈耶经》和有关论典中说，修行人不能打扮，不能使用花鬘香水，也不能过于饱胀，必须过午不食……这些都是使身体不要贪得无厌的手段。如果过于贪着所求之法，将会招致各种痛苦。佛经中有公案说，有的人贪着衣服而转生饿鬼，有的人贪着法衣变成魔鬼，还有一个比丘贪执钵盂而转生毒蛇。在汉地，唐朝也有个华严宗的和尚，表面上严持净戒、广闻博学，什么功德都样样齐全，但他对财物的贪心很重。有次他生病时，一个小沙弥不小心将他的钵盂打碎了，他竟然气得病情加重而死去，死后转生为一条毒蛇，仍念念不忘对小沙弥报仇。

所以我们生前应当淡泊知足，断除对财物、身体等的贪执，否则，临死时那种心念会特别强。人在死的时候，千万不能在他耳边提他喜欢的东西，应该让他看阿弥陀佛的像，听一些佛号，尽量把他的分别念转向善法。而不要在喜欢轿车的人旁边评论「什么车是最高档的，它是八缸、六缸、四缸」，这样的话，对他有非常大的危害!

不执悦意物，厥为真妙财。(《入菩萨行论》)

我们不要执着悦意的事物，就像《佛子行》中所说，见到赏心悦目的对境时，应把它看作无有实质，犹如夏天的彩虹，如此就不会产生贪着了。有些人贪心比较大，看到商店有很好的产品，看别人开很好的车，看别人住很好的房子，就屡屡产生「这是我的该多好啊」的念头。这是贪心没有对治的结果，如果明白一切外物的无常性、痛苦性以及是有漏财产的过失，那么最初得不到不会痛苦，得到之后不会特别执着，一旦失去了也不会伤心。一旦达到没有什么可贪的境界，那已经获得了最妙的财富，即使你身无分文，也是真正的富翁。

佛陀在《遗教经》中说：「行少欲者，心则坦然，无所忧畏，触事有余。」没有贪欲的人不管在哪个地方，城市里也好、寂静地方也好，不会整天愁眉苦脸，心情坦然、快乐、洒脱，没有畏惧、痛苦、担忧，就像日月在空中运行一样自在，脸上时刻洋溢着灿烂的笑容。但是很多人由于看不破，对财物视如命根，给自己带来了不少痛苦。

作为大乘修行人，一定要学会知足少欲。上师如意宝的《忠言心之明点》和许多圣者的教言中都有这样的教诫：修道的过程中，对财物和人首先要看破，不敢说完全断掉贪执，至少也不要欲望太大了。《法华经》云：「是人少欲知足，能修普贤之行。」一个人若能少欲知足，行持普贤菩萨广大如海的六度万行轻而易举，无有任何困难。但是不懂知足少欲的话，纵然表面上给人讲经说法，每天做各种善事，痛苦还是会接连不断地出现。

看得淡、看得破，是人生中最大的快乐。莲池大师说过：「人生解知足，烦恼一时除。」有了知足少欲的功德，贪心、嗔心、欲望、担忧、烦恼及生活的压力，统统都会去除的。有些在家人说：「我们生活压力太大了，好重喔!实在撑不起来。」但如果有了知足的妙药，即便你变成路边的乞丐，也照样会很快乐。有时候看路边的乞丐特别快乐，每天到街上讨一点饭，吃饱以后睡得特别香。可是有些大老板，吃完饭后一直想：「我明天怎么跟别人说话?怎么样欺骗他?如何推销这个产品?要赚多少钱……」一晚上都在盘算这些，第二天已经没有精神了。可是老乞丐晚上睡得很好，早上起来身体特别棒。开玩笑!

我们修行人千万不要特别贪，假如整天贪名贪财，不管你是仁波切还是上师，显现上你肯定不是圣者。以前有个老堪布讲经时经常说：「作为圣者，对有漏的财物像不净粪一样对待，根本不会去贪执。」可是很多人恐怕不是这样，一谈到钱财，表情就不同了，这是不合理的。尤其是山上的修行人，还是要尽量知足少欲。知足少欲不是让你有财产也苦行，天天舍不得吃，而是说不要整天想着发财，「我一定要修黄财神，发大财以后作功德」。(其实我看到很多修黄财神而发大财的人，根本不作功德，反而不断地造恶业。修黄财神成了他造业的因，这样也没有多大的意义。)

现在有些人修房子的要求越来越高，当然如果你有能力，想住得稍微舒服一点，对我们欲界众生来讲应该可以。可是有的人今年修一间房子，明年修两间房子，后年修两层楼，以后再修三层楼……修行境界若与房子高度成正比，那倒是很不错，但财富越来越多的时候，有时候修行会越来越退步。这一点我就有深深的体会。以前自己刚来学院时，条件很差，除了能吃饱之外，基本上什么财物都没有，所有的时间都用在闻思修行上，可是如今根本做不到，所以财富对解脱有很大的障碍，到一定的时候应该知足少欲。

所谓的知足少欲，不堕两边很重要。如果堕入一边，连吃的喝的也没有，每天都要担心「我等会儿怎么办啊?跑到别人家去吃有点不好意思」，这样也不行。原来有个和尚说：「不要紧!我学院里的朋友比较多，每天到一家做客，一个月三十个人就可以了。」但这样也比较麻烦。所以佛经里说，不堕两边即是修行的顺缘。

如今很多人为了财富特别忙，根本没有修行的时间，但如果能知足少欲，这就是世间上最殊胜的财富。龙猛菩萨在《亲友书》中云：「佛说一切财产中，知足乃为最殊胜，是故应当常知足，知足无财真富翁。」现在美国有些大商人，有几十亿美金不满足，还要投资，搞各种各样的项目。其实人生无常，几十年来雾里云里，到死的那一天，这些根本没有意义，只是一个存款数字而已。有个明星曾说：「我的钱多也好、少也好，只是在银行里的数字变化，除此之外也做不了什么事。」那多可惜啊!你今天存上100万，明天减少100万，自己却无法享用，对世间也不做任何善事，真的特别没有价值。所以到一定的时候，大家应该了解财富的实质，明白修行才是一切当中最重要的。

当我们真的可以做到少欲知足的时候，就是会知道其中的功德有什么，而且我们也会知道对自己的好处，所以为了我们能够体会到的内容更加的多，师兄们是可以去多多的了解少欲知足，并且做到。