人各有志 求同存异

postman： 　　一点佛学思考！学佛是为了增长福慧，福慧圆满就是成佛！福慧圆满就得大自在，大自由！！！学佛与现实生活中的追求是一样的都是为了自由！科学民主的目的就是自由嘛！！！　　智行： 　　有的话有他的立场和道理，但不一定都适用，另外若误解了，则祸害无穷。菩萨很可能现科学家之身份，但那是引导世界走入佛门，并非一味引导人们去沉湎于科学发明创造。因为当今社会盲目崇拜以“科学”为名的东西，不知这些东西最多只解决此世界的一部分众生的一小部份问题，没法解决生死问题，更不知宇宙人生之大本源问题。吾辈凡夫当然应尊重科学（其实科学态度才是最值得尊重的），但不等于说学这样的科学就能成菩萨。将来再如何发展也难，因为方法错了，方向错了，用心错了，除非由科技走入佛门。要和佛法比，佛法才是真科学，适用于一切众生，相比之下现今的科学是幼儿园的水平。这就是为什么二十世纪来许多大科学家、心理学家研究佛法。另一方面，念佛简单，人人都会，看似无奇。但人人都能如法的念，人人都能出生死，作菩萨，乃至来生一生成佛，这是顶尖的科技啊！起码，愚致力科技二十多年，对此佩服得五体投地。　　postman： 　　当然不应该迷信科学，而是应该具有科学精神！科学精神的精髓是探索精神、是不迷信权威、是怀疑精神、是大胆的推测严谨的验证……　　而对于许多宗教包括佛教来说，绝大多数的人都是迷信，臆测……　　利用人们的需要，迷信的人或者别有用心的人，他们有意或无意、善意或者是恶意地进行欺诈！！！　　智行： 　　嘻嘻！您亲眼见过原子、电子吗？大家都相信有原子、电子，哪个不是相信权威的话？愚不相信您每件事都有用您说的科学精神！您吃饭穿衣、生病吃药、所学的科学知识不都在相信别人（权威）吗？您说科学精神是“探索”，那就先探索一下您那个能“探索”的心是什么样子，在哪里，无思无想时它藏到哪里去了？如果连这个能探索的心是什么样子都不认识，还能认识宇宙？您说科学精神是“怀疑精神”，那您为什么不先怀疑怀疑您自己这个论点？既然要怀疑就先从自身作起，看自己每一个身心所作是否有科学证据，包括您说别人是迷信，您怎么知道别人的心念？到底了解过几个人？您的抽样数量要大到什么程度才有统计上的价值？还有个问题可以想想：到底自己是谁？是身体还是那个心，若其中有一个不是自己时如何？若二者皆是，这两个“自己”是怎么粘合到一起，若此二皆不是，那么自己在哪里？这些您自己想想。别认为这些是古怪的问题，您想想若连自己都不认识自己，还能奢言探索什么？　　postman： 　　心迷法华转，心悟转法华！　　佛陀号称两足尊，是福慧圆满的意思。所以他是佛。现代众生要成就。必须修福慧。对现代众生来讲，如何修证。后学认为非符合现代社会的潮流不可。

　　以科学修慧，以民主修福。福慧圆满自然得大自由（大自在），大和平（大涅槃）！！！　　我不是佛门中人，作为关心佛学的门外人，我也在思考中国佛教该如何走。现在看起来佛教居士化是世界佛教发展的潮流。　　智行： 　　您先把“福”和“慧”正确定义一下。　　　林居士： 　　postman，佛法的福与慧就只是这些？手拿一把沙而自称抓住了大地。不是也是，是也不是。　　postman： 　　您可听说过六祖大师定慧一体的说法？　　福慧也是一体的哦。真正的大福报也就是大智慧啊。当然福和慧确有各自的解释，说福说慧总是方便的提法罢了……　　智行： 　　您宜将佛说之福慧说一说，您我所说的福慧都不能算数，那是自己的意思，不是佛说的。既然学佛，就得依佛说。好比学相对论，就必须依爱因斯坦的说法，不然有不同就不是爱因斯坦的相对论。　　您说“定慧一体”，切莫含糊笼统。先要辨体是什么，再辨定慧，后再论定慧一体。观君之言，愚见您并未识此“体”，也未识什么是佛和六祖说的定慧。只照搬原话，并无益于解义。另外福慧和定慧并不完全一样，体虽同，概念不同，相不同，作用不同，不可牵强附会。　　postman： 　　您知道你自己的目的么？　　现代社会赋予了我们不同与佛陀时代的条件，我们有理由赋予佛教相应的生命力，以适应现代社会的发展。譬如佛陀时代的出家人是不提倡劳动生产的，但到了中国。就有了农作与禅修结合的出家人。　　现代人学佛的目的是什么？是为了利乐有情，庄严国土！在这个基础上才好谈成正果、证涅槃……　　智行： 　　诸变化中有不变的原则，佛法也如此，有一定的规范和不变的精神，只是用于不同的环境。中国出家人下田种地是条件所使，是生存的办法，并非这就是目的。不然农民个个都可说已经成佛。如今亦然，目前的“科学”是我们的生存手段，但不是学佛目的，不然佛一定只讲科学，不用讲戒定慧。　　在下学佛目的十分清楚简单可行：了脱生死轮回，或自行或教他行皆不离此。在下认为这才是真正的自利利他。生死问题是一切罪恶苦报的根源，不解决此问题，别的没什么好谈。看来我们目的太不同，人各有志，求同存异吧。

编辑:小勇