仁禅法师：若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛

《大势至菩萨念佛圆通章》中，以两个人互相忆念的比喻来给我们说明念佛法门的道理。佛是一直在忆念着我们的，如果我们念佛了，那么佛和我们就互相忆念，自然而然就不会分开;如果我们不念佛，那就没有用。

《大势至菩萨念佛圆通章》：“十方如来，怜念众生，如母忆子。若子逃逝，虽忆何为。子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。不假方便，自得心开。

“十方如来，怜念众生，如母忆子。若子逃逝，虽忆何为。”母亲肯定会忆念儿子，但儿子如果不忆念母亲呢?他就会远离家乡，舍母而逃逝。对这样的儿子，母亲再怎么忆念，甚至眼睛哭瞎了也没有用。因为不忆念母亲的儿子，不会想到回家见日夜思念自己的母亲。

只有这个儿子什么时候想起自己母亲，忆念母亲了，他才会回家与母亲团聚，不再分开。也就是“子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。”

“若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。”众生如果能忆佛、念佛，他就必定见佛，如同《观经》中讲的“有缘众生，皆悉得见”的道理一样。这也说明不仅仅是从观法上讲，大势至菩萨对一切念佛人都加以摄持。

为什么两个人互相忆念，就不会分开呢?我们不妨以苏东坡与弟弟苏辙的公案来说明这个道理。

苏东坡与他的弟弟苏辙，兄弟之间感情可以说好到极点，经常互相忆念对方。众所周知的名句“但愿人长久，千里共婵娟”就是苏东坡忆念自己的弟弟苏辙写的。现在人把这两句诗用在男女感情上，实际上本来是苏东坡为抒发兄弟感情而写的。

为什么说苏东坡兄弟之间生生世世相互忆念呢?通过分析他们兄弟前后世的情况就可以知道。大家知道，苏东坡的前身是五祖戒禅师，后身就是明朝《西方合论》的作者袁宏道。当时的三苏(北宋散文家苏洵和他的儿子苏轼、苏辙)，就是后来的三袁(指明代袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟)。

据《净土圣贤录》等记载，袁宏道往生之后，有一次弟弟中道在禅定之中去了西方，见到已经往生的哥哥宏道，宏道就跟弟弟讲：“我和你在空王劫时，生生世世为兄弟，乃至于在六道之中，也是如此。”可见，二人在最长远劫之前就是兄弟了。这是袁宏道往生西方后，用宿命通观察出来的。为什么空王劫来就互为兄弟呢?很大一个原因，就是两兄弟感情非常好，互相忆念，这样就生生世世在一起做兄弟，永远不会分开，就会出现这样不可思议的情形。

苏东坡兄弟的公案，也就证明了《大势至菩萨念佛圆通章》所讲的“二人相忆，二忆念深，如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。”因为互相忆念、不愿意分开的缘故，就会永远在一起，这就是心的力量。当然，如果只是其中一个人忆念，而另一个不忆念，当然就没有用。就像磁铁的原理一样，只有磁铁和磁石碰在一起，才能互相吸引，紧紧结合在一起;磁铁跟石头、石头跟石头，则不可能吸引在一起，这是名言中的一种特殊规律。

这是《楞严经大势至菩萨念佛圆通章》中给我们讲的道理，可以说里面的内涵非常深厚。由此我们就知道，只要我们内心像儿子忆念母亲一样，真正地去忆佛、念佛，自然而然就像《念佛圆通章》里面所讲的：“若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。”这是一个必然如此的道理。也如《观经》中讲的“有缘众生，皆悉得见”。像儿子忆念母亲一样去忆念佛，自然就属于“有缘众生”，自然就能“皆悉得见”。

——仁禅法师《观经四帖疏讲记》