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大悲寺如何对治“睡”

导读:大悲寺如何对治“睡”一、克服睡眠这一关的重要性及睡眠时间的安排(大括号内为引用上妙下祥法师语,下皆同)上妙下祥法师语:“什么是漏?有五漏,就是财色名食睡,睡那一关你克服不过去,永远是个漏。你其它方...
大悲寺如何对治“睡”

一、克服睡眠这一关的重要性及睡眠时间的安排(大括号内为引用上妙下祥法师语,下皆同)

上妙下祥法师语:“什么是漏?有五漏,就是财色名食睡,睡那一关你克服不过去,永远是个漏。你其它方面再怎么精进,在睡那块就给漏出去了。我们要求就是四小时睡眠,它不可能一点都不困。特别是在屋里暖和的情况下,肯定要困。”

二、“困时下功夫”的必要性重要性。

“ 我们现在这四个小时睡眠的修行方式,就是无价之宝。所以大家一定要抓住了,一定闯过这一关。不然等到临终的时候,突然遇着像你昏沉这种状态的时候,你说你不能念佛,你跟谁了脱生死啊?临终的时候,什么境界都会现前。一旦昏沉现前的时候,因为你的业力,原先就怕昏沉,到临终时候,那昏沉必然要起现行,起作用,你连自主的权力都没有了。所以你不就随着六道走吗?肯定随六道走了。如果你在昏沉的时候,还能坚持念佛,一下就起来了,一下你就闯过这一关了。实际上我们就想在各种条件下,都能作主。”

三、如何对治“困”,在“困”时如何下功夫? 困或昏沉的本质:困(昏沉)” 并不是因为我们睡眠少产生的,是我们里面有个睡盖在昏沉。我们要打破睡盖,你必须要和睡盖互相斗争。你想打破它,它必然有所表现。在昏沉中我们念佛,能念一句,我们就得一句,念两句,我们就得两句。念一次,我们就得一次,不要怕昏沉。 “

用睡足来解决“困”的本质:睡好了再来念佛,再来修持。是我们通常的做法。这种做法的本质是:回避了修行必须要闯的一关(在困中克服睡盖),永远可能在昏沉中不能做主。” 你要知道,睡完了,你是靠睡眠这个时间来换取不困。但是你睡眠已经浪费念佛这个时间了。这个因缘也过去了,你那个回避,永远也克服不了睡盖。”

困时如何起观?起何观?不要怕困,不要回避困,不要厌烦困,困给我们精进的机会。困为我们提供克服睡盖的最好的功课。” 我们一定要从这里出来,不能回避这个困的事。困不是坏事,就像我刚才说的“道高一尺,魔高一丈。”当我们想精进的时候,这个睡魔它就起来了。

它起来了,让你困,“你让我困,我就是脑袋耷拉地上,我也走,我也念佛,我就硬念。我从这里出来,非冲破你这一关不可。”这样的话,你就修行了。如果你一见它回避了,“得了,困了我就回去睡觉去吧,睡完我再念。”你要知道,睡完了,你是靠睡眠这个时间来换取不困。但是你睡眠已经浪费念佛这个时间了。这个因缘也过去了,你那个回避,永远也克服不了睡盖。”

感恩“困”,感恩“昏沉”;困或昏沉给我们提供了唯一克服“睡盖”,闯关“睡”这一关的机会。不在此时修持,还待何时。不抓此种机会?还抓何种机会?它“困”它的,我修我的。困的是您的身,不是您的“觉”,有觉觉困,无困困觉。要感恩身体的“困”(是所觉,非能觉之觉),它给我们提供了最好的道场。在此道场您修一声,修一念,就是一声一念的积累,就离克服“睡关”又近了一步。步步积累,何愁“睡盖”不除。我就是要给您飙劲,看您“困”的历害,还是我一天一天都有进步都有积累历害。在“所觉(困)”中修持,不去分别“困”与“不困”,不管“困”与“不困”都是一样的修持,一样的精进。修出如是“不分别心”,是谓菩提之根。