禅友恒光:有师兄问观心的时候是不是闭眼的效果会更好?闭眼的效果是要入定。入定的话,所谓的禅定,它的作用是什么呢?就是摄心,就是摄持自己的心念。六度里面有禅定,禅定就是定力很高,它能使妄想能够摄持得住
,让它不会乱想。当然闭眼的时候比较好,但是你不闭眼的时候就不行了,那叫有出有入定。安祥禅含摄了五乘的果位,你如果说把漏洞杜好,把心垢清理干净,保任上面时时自觉、念念自知,经过一段时间的冶炼,再多为法做一点奉献,那你成长就会有足够的力量,慢慢就不那么脆弱了。很多师兄他都是这样过来的。开始很脆弱,感觉有点很难坚持。你可以使用很多方便法,让自己的心态恢复。稍稍回避一下那些冲击比较大的环境,自己进行调整。或者参加我们的共修,等等方法都可以。到时不持诵经典时,一天下来照样可以安祥,也没有什么妄想,很自在。
如果看导师的书,或者说对本心的这种清明、自在的这种状态一直都不会退失,那你是可以不持诵的。如果光靠保任,安祥就不会退失,妄想不会增加,习气不会越来越抬头,安祥不会越来越少,那可以减少点持诵,没有问题。
另外凡是有问题(困难)的时候,凡是你的修行感觉安祥有倒退,习气有提升的时候,一定要知道什么原因造成的。你要解决修行上的问题,你一定要知道问题出现在什么地方。是讲话太多吗?是发脾气了吗?是生闷气了吗?是犯了其它五戒的一些错误了吗?还是自己胡思乱想?还是修行不认真?保任不得力?总是各种各样的因素,都会导致心态降低的。所以在座的每一位师兄,每一位修行人,你们在碰到修行过程里面烦恼产生的时候、自己的心态会降低的时候,一定要知道原因在哪里。知道原因在哪里的时候才方便你去修正。你不能够只知道做有为法,诵经、保任,心态一降低就马上加持,心态好了就保任,这样是不够的。那还是很粗的一种功夫,只是一些例行的一种操作。
那最精华的地方在哪里?就是说你在保任安祥的过程里面,你的安祥出现波动了,你有烦恼了,你有退失了,你一定要能知道、反省得到、识别得出问题出在什么地方。是我的问题还是环境的问题?哪个方面容易出问题?找到问题了,我要怎么样去改正?怎么样弥补它?保证以后不会再重蹈覆辙,这才是万全之策,这才是正见的发源地。你只有正受,只知道保任,知道持诵,不懂得发现问题出在什么地方,发现了问题不知道怎么样去弥补,那保任会很吃力,非常吃力。要能发现问题出在哪里,而且发现了问题你马上就知道怎么样去弥补,你要做的具有这样一种行动力,具有这样的智慧和行动力。你才能在保任的路上会走得很顺利,你才会不断的提高。
其实每一个修行人,我们自身需要修正的地方在哪里其实你们最清楚,当你们有安祥的时候,在安祥之中自己反思,你的正见就会指导你,就会启发你,发现你的需要改正的问题所在。而祖师禅也不打坐,生来坐不卧,死去卧不坐,一具臭皮囊,给谁立功课?打坐,如果在网络上随便去教人,他没有护持的力量,万一这个人打坐出问题谁来给他买单?我们网络弘法,首先就是要安全,第二就是要有效。又安全又有效,那我们的网络弘法就可以。毕竟你在这边跟人家谈佛法,你肯定要让人家能够修得安心啊,要出问题,谁来给他买单呢?修行安全至上,要如法。你得法的方法、修行的方法,你修行的方法所支持你的这种理论都要如理如法,你才好去修。而且最好是一门深入。不要这里搞搞那里搞搞,不要急进想赶快成就,不要有那么多的漏洞。修行应该说是一个一路上扬的一个过程。我的看法就是这个样子。