问:下面一个问题。老法师常讲,「父母未生前本来面目」,虽然讲得很清楚了,可是我们还不明白。《达摩祖师传记》一开端就提到这个问题,直到影片结束也没有答案。千百年来,不知有没有人正面提出这个问题。我查了佛学问答,没有同修提出。妙音愚见,这个问题对於现在及未来九千年的同修,破除分別执著非常重要,故请您代我及现在未来同修向法师启请,「未曾生我谁是我,生我之后我是谁」?
还有一个问题也请您代问,《要解》云「一念相应一念生,念念相应念念生」。这是说另一种往生方法,人虽在娑婆,已经取得极乐世界的国籍了,这样的人能否像极乐世界眾生一样得阿弥陀佛加持,不列异生,超尽菩萨四十一因位,得陀罗尼无碍辩才?
他下面还问,我是北京酒店餐饮管理的,现在北京工作,看了您的光碟后,我想去义务教书,我的学歷不高,是大专,您能告诉我该怎么做吗?
定弘法师答:首先,我们来討论一下你提的第一个问题,「父母未生前本来面目」。实际这个问题是不允许討论的,为什么?你一討论全是落入了你的心意识里头。给你讲出一个答案,也不是你的境界,那只是变成你的常识,你也就会跟別人说说,但是你证不得,反而你就悟不出来了。所以为什么你说一直找不到这个问题的答案,这个祖师慈悲,不能给你答案,一给你答案你就不能悟了,那就把悟门堵住了,永远不能开悟。所以你真正想要悟父母未生前你的本来面目。那你就要修禪定,禪定是每一个法门都要修禪定。我们为什么悟不出来?就是因为我们心思杂乱,妄念纷飞。祖师听了这个问题,他心是定的,师父给他一问,就把他的这个疑情敲开了,他就开悟了。开悟必须是要有很深的禪定做基础,心里如果还有妄想分別执著,那不能开悟。所以与其我们去探討什么答案,不如我们去真修。
佛法讲戒定慧,因戒得定,因定开慧。开了智慧了,你就全明白了,你本来面目是什么全明白了。但是现在你没得定就不明白,得定必须建立在戒律的基础上,你要有持戒的基础。所以如果你真发心,想要识得自己本来面目。那你就要从持戒开始,认真的断恶修善,要脚踏实地,不能好高騖远,不能搞谈玄说妙,谈玄说妙不相关,这是你真实功夫的成就,所以老实持戒。修定的方法很多,八万四千法门都是修定。我建议您就用念佛来修定,求念佛三昧,三昧就是正定,因为念佛三昧,三昧中王。佛讲这念佛三昧,就是无上深妙禪,这个禪不是一般禪,无上的禪、深的禪、妙的禪。为什么?因为它是自力与佛力相结合。念佛一声的时候就与阿弥陀佛本愿感应,这一声,念一句就感应一句,感应道交。你没有任何杂念,这个时候你念佛的时候你跟阿弥陀佛就是一体的,换句话说你就是阿弥陀佛,你就成佛了。你说这个是不是无上深妙禪?直截了当让你成佛,不可思议。
至於后面你讲到的,《弥陀要解》蕅益大师讲,「一念相应一念生,念念相应念念生」,就是这个道理。什么叫相应?没有丝毫杂念了,纯一是念佛,这就相应了。不仅一念生,一念佛,你那一念的当下就是阿弥陀佛,无二无別。念念都相应当然是念念佛,你念念都是佛,怎么可能不是念念都生极乐世界?极乐世界就是你清净心所变现的。心净则佛土净,极乐世界身土不二,依报和正报不二,正报是阿弥陀佛,依报?依报是这些环境。包括极乐世界所有这些诸上善人,它正报依报相对的。譬如说你往生极乐世界,你自己是正报,你外面的这些人事环境、物质环境全是依报,正报依报都是佛,不二,所以你生到西方极乐世界那就是作佛。
蕅益大师讲这不是另外一种往生方法,就是这样往生。常人平常做不到,但是他有真信切愿,一向专念,一直到临终的时候,还保持一向专念,这句阿弥陀佛还保持著,他这个信愿还保持著没有退转,就感得阿弥陀佛愿力加持他。所以临命终时乃至十念,阿弥陀佛一定现身,接引他往生。一往生极乐世界那就是你即刻得佛受用,那就进入与阿弥陀佛不二的一真法界。那个时候父母未生前本来面目全部现前了,所以净宗法门妙!你不必去找这个问题答案在哪儿,现在我所告诉您的,就是您怎么找到答案的方法,这个才重要。
这方法可以用夏莲居老居士念佛偈子来概括,我特別欣赏这首偈子。这很简单四句,每句七个字,七言的,每一句都有两个弥陀,阿弥陀佛,这首偈子叫「直念去」。第一句,「弥陀教我念弥陀」。这是你学习教理,我学《无量寿经》,阿弥陀佛教我们念阿弥陀佛,求生净土。第二句,「口念弥陀听弥陀」。这修了,一向专念了,口里念出来,耳朵听进去,像印光大师讲十念法,三个清清楚楚,口念得清清楚楚,耳朵听进去,听得清清楚楚,心里记那个佛號,从一数到十,数目也记得清清楚楚,不乱,「口念弥陀听弥陀」。第三句,「弥陀弥陀直念去」。你这念习惯了之后,你那个记数都是不数而数,自然不乱。这句佛號老听得清楚,隨时听到,隨时都是清清楚楚的,乃至睡著觉,都是清清楚楚的,这就是念佛三昧。最低一个层次,叫功夫成片。「弥陀弥陀直念去」,这中间没有夹杂任何妄念,直念去,从功夫成片到事一心不乱。最后第四句,理一心不乱,「原来弥陀念弥陀」,这念到最后谁在念?原来阿弥陀佛在念阿弥陀佛,你就成佛了。你的本来面目是什么?是阿弥陀佛,这不清楚了吗?所以希望你去实证,证明这种境界。
你最后这问,没有往生之前,你能够念到这样,是不是就能够像极乐世界眾生一样的?是的。你念到理一心更是没问题,事一心都是一样。你得到的是佛的受用,那种自在,那种欢喜,极乐的感受,你能得到。你在这个世界会不会苦?不会苦。真正是,如果你寿命没了,跟这眾生还有缘,你在这里游化人间,就跟极乐世界乘愿再来是一模一样,你当下就是再来人。你知道你自己本身就在极乐世界了,你现在这个是分身。我们没觉悟之前,把这个当作本身,也没有分身,就很可怜了。真正觉悟了之后,你知道这是分身,本身在极乐世界,那你在这里干什么?巧把尘劳为佛事,善知方便度眾生,你在游化人间。
还有最后您说想义务教书怎么办?很好!有这个愿心。最好先自己学习,学得明白了,做到了,你自然会有好因缘,佛菩萨把你推出来,教化眾生。你弘法利生也不要用攀缘的心態,一切隨缘。你得相信佛菩萨,相信韦陀菩萨,他们是护法的。你有一分功力,佛菩萨就用你做一分的事业,去教化眾生;你有十分的功力,佛菩萨就用十分,不会让你浪费,千万不要有那种怀才不遇的感觉。你看我这么发心,怎么都没有缘分去弘法?这不是世间人怀才不遇的感受吗?