第三个问题,“依何而住”,即以何法修行的意思。佛在世时,亲自指导我们修行;佛灭度后,我们如何去修行呢?佛答:“佛灭度后,依四念处,严心而住。”
应依四念处修行。四念处又叫四念住,即是:身念处、受念处、心念处、法念处。身念处就是观身不净;受念处就是观受是苦;心念处是观心无常;法念处是观法无我。这是佛法修行的一个纲领,我们应该牢记,依之修行。
这个身念处是我们在家居士的第一关,因为我们处处都想庄严自己,但究竟是庄严你的外表,还是庄严你的内心?恐怕大家都要说:我既要庄严我的外表,更要庄严我的内心。所以说庄严内心,什么是庄严?首先你应该知道观身不净,就是第一庄严。你知道这个身体是五漏之身,这才是庄严;你知道这个身体处处是无常的,你才能够真正地观身,才能够真正地内外庄严。不是说我们打扮得很漂亮,多换几件衣服,多沐浴,多一些配饰——比如说带一些珠宝等等,这叫庄严,这并不庄严。真正的庄严是什么呢?就是观心无常,观身不净,这是真庄严。这个问题不能详细讲,详细的大家在修行中慢慢去体会。
这个观身不净不是自卑,而是一种实相,是一种真实,是真理。如果我们观身不净,马上我们的相貌就庄严起来,而且非常广大。有的人常修这种法,你就会看到他的眼神有种特别的深邃,不可测,非常有智慧,包括他的行为,非常的庄严,非常恰如其分。为什么呢?因为他观身不净。
第二个,佛说“受念处”,受念处是观受是苦。我们现在大部分不是这么观的,观的是我们现在都在享受,不知道是苦。因为所谓的享受后面就是一把刀,它随时要割伤我们,我们不知道现在所受的里面就是毒药,我们的生命随着这种受逐渐地消失,随着这种受不断地消失而轮回下去。所以说这种受是短暂的,是苦的。
我们眼前这种乐,实际上背后就是苦。我们并不知道怎样才是真正的乐,我们把这种假乐当成真乐。比如我们吃桃,有的吃桃时感觉到非常甜蜜,感觉到心花怒放—— 我正渴,吃个桃太解渴了,太好了。为什么有这种感觉呢?因为这是我们的一种想象,或是我们没有尝到更好的东西才会有这种感觉。
比如说天人,天人他是用什么饮食?他是用意念。比如说想吃桃,他一想,这个桃就进口中了,而且也没有核儿,也不用嚼,桃的所有美味它全都具足,而且口齿留香,吃完了以后,感觉到腹部很饱满。这时候你再拿世间的桃给他,他说什么也不愿意吃了。
也就是说我们从来没有看到更好的东西,才对眼前所受的,本来是不净的东西而感觉到好。何况天上的东西我们就更不执着了,它终归是生灭的。我们应该处处观察自己所受的一切,都受到地水火风的苦,随时都可以灭掉,它只是虚妄的一种幻象而已。包括天人吃得那么好,也是一种幻象,何况我们这个是幻象里更加坚固的一种幻象。
第三个,心念处,就是观心无常。这个大家修行可能有点体会,知道我们的心是无常的,随时随地都在变。所以这个问题——观心无常,大家比较好理解。
再一个,法念处,就是观法无我。这个问题比较复杂,也是我们必须了解的。法念处无我,什么是法念处?就是处处都是法,有世间法,各种的法,有没有“我”的存在呢?实际上是不存在“我”的。但是我们就执着,处处都有“我”。
比如说头一段时间,也经常有这样的人问我,他说:“为什么我想不开?有个事情我很苦恼,想不开。”我说:“你为什么想不开?事情它没有好坏。”他说:“师父,你说得不对,他明明对我不好,为什么说他对我好呢?不可能的事情!错就错在谁呢?错在对方,错不在我。”后来我就跟他讲,我说:“你看看馒头,你说你能给馒头下个定义,它是好是坏?”这他不敢答了,说:“这没法说。”我说:“是,你饥饿的时候馒头就变成好吃的了;你要是饱了,馒头就变不好吃了。究竟馒头有没有好和坏?”最后他说:“没有好和坏。”
没有好和坏,那馒头是什么?所以这是个诸法空相的道理。外面的一切事物都是没有好,没有坏,都是随着我们的心而进行取舍。所以你何必跟这些没有必要的事情去生气、烦恼和欢喜呢?说穿了也就是诸法无我。所以这个问题,我们如果不用简单的道理去做深深的思惟,很难体验出,理解到这个法念处无我。
佛把这四念处讲给我们,也就是指导我们修行,对我们来讲是十分重要的。我们应该按照这个四念处,处处地指导自己去修行,这样慢慢地走上一条正确的道路,也就是走到佛的真理中去了。这是佛法修行的一个纲领,应该牢记,依之修行。
在《大般涅槃经后分 遗教品》中佛言:“观身性相,同于虚空,名身念处;观受不在内外、不住中间,名受念处;观心但有名字,名字性离,名心念处;观法不得善法、不得不善法,名法念处。阿难!一切行者,应当依此四念处住。”
将来有人问你,说:“你住在哪儿啊?”你怎么回答?谁能回答这个问题?
一居士:……
没听清楚,大点声说。
一居士:我们住在西方极乐世界,我们住在极乐世界度众生。
住在极乐世界度众生,噢,我明白了。这个答得不错。有人问你住在哪儿?我们刚才讲了,我们住在四念处,你住在哪儿?住在四念处。如果有人问你,你再具体地讲一讲住在哪儿?谁能给正确地回答一句?
一居士:住在无住处。
好,这个居士答得非常正确,住在哪儿?住在无住处。无住处是我们的住处,这是非常准确的,这个居士答得非常正确。
四念处就是解决了我们这个问题,我们住在哪儿?住在无住处。无住处才是我们真正的住处,这才符合佛的真理,佛的深义。
皈依佛
皈依法
皈依僧
弟子顶礼上妙下祥法师
随喜诸位师兄闻法
恭录于大悲寺上妙下祥法师讲述的《吉祥经讲义》