佛法中的常见问题（四）

佛像

一， 为什么寺院要收门票？为什么佛教中也有一些涉及经济利益的负面消息？

按道理说，寺院是不能收门票的，这是违背佛教本意的。现在收门票的寺院多是名寺古寺，这里面涉及到一个国家旅游资源及文物资源问题，一些寺院收不收门票不是寺院单方面能说了算的，而且许多寺院本身一直在呼吁取消门票。

由佛门弟子捐建的寺院基本上都不收门票，但由于经济原因，一般比较偏；佛门外的人对这种寺院了解很少。有心礼佛也可以去这种寺院。有人对寺院收门票之事不理解，那是因为与佛教接触太少，只看到景区及作为文物保护单位的寺院，更普遍的真实情况却不太了解。

寺院是不能占卦、算命、相面、看风水的，这些都是佛陀在《佛遗教经》中明确反对的行为，也是正规寺院所不允许的；对于抽签，部分寺院为了顺应众生，还是采取一种宽容的态度，但借解签来索人钱财就不是佛教所允许的了。

如果碰到出家人以预测为借口，几百、上千元诱导你上香、捐功德、开光、祈福等等，那基本可以肯定是假的了。真正的出家人，是不可能以算命看相等预测吉凶的方式谋取钱财的。这个时代，清净佛门竟也被某些人当成了骗钱的工具。在骗子手上，没有不能用的工具。如果碰到借佛的名义威胁利诱你出钱，你完全可以不用理他，你心中有佛就行；如果放不下心中的包袱的话，下次找个正规的寺院烧烧香，心诚即可，佛菩萨不会计较你出不出钱，计较你的是借佛名义发不义之财的人，你不欠他们的钱。

当然对正规佛门的布施，还是必须的。虽然寺院的生活简单清静，但毕竟僧人也要吃饭，寺院也要必要的经费维持。根据因果律，对佛门的布施能让人得无量福报。你的善心布施让佛教能存于世间，让佛法导人向善，也使很多人有机会修证佛法，走向解脱，实在是功德无量的善举。

在外看相、算命、占卦、卖护身符、写功德簿的“和尚”与“尼姑”基本都是假的，甚至有的所谓“尼姑”假到头发都不理，拿个帽子把头发遮住就冒充尼姑；不要上他们的当，不要理他们就行了。考察真假有一个屡试不爽的方法,就是让来者背大悲咒,背大悲咒并不难，是佛门的最基本功课，那是天天要做的功课，没有哪个真正的出家人不会背的；也可以询问他们一些专业的常识问题，以验证真伪，比如，请问师父上下（指名字）？假和尚一般都不会知道上下是什么意思。

乞食的出家人倒基本上没有假的，因为这是佛陀提倡的行为，东南亚国家的南传佛教至今托钵为生；毫无牵挂方能了生脱死。由于历史及现实原因，在汉地，这种托钵的出家人极少。

为什么会有上述这么多不好的现象，即使佛门也不得清净？因为按佛教经典而言，现在是末法时期。末法时期，道德日渐败坏，争斗日渐激烈，众生沉沦而不自知，累及佛门。君不见现在道德底线日渐后退，以一种不可逆转的态势加速沉沦。过去认为不可接受的现象与观念，现在都成了家常便饭甚至引以为荣。传统美德风雨飘摇、土崩瓦解。佛法在世间，不可能不受世间的影响。

二，佛教戒律森严，是束缚人性吗？

没有刹车的汽车没有人敢开，没有法制的社会无法给人安全感。无规矩不成方圆，任何事都不可能没有约束的。

佛教的戒律基本是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒这五条戒律的扩展与细化，这五戒与一般的社会公德有高度的一致性，也是儒家所提倡的仁、义、礼、智、信的另外一种表现形式，不杀近乎仁，不盗近乎义，不邪淫近乎礼，不饮酒能护智，不妄语近乎信。只不过儒家五德说得比较抽象，而佛教五戒落实得比较具体，更有可操作性。

制戒的目的，是对众生的尊重，也是对修行者自身的约束，同时也保护佛教这个团体的长存久安，能持戒律就能完全避免违法乱纪。

戒律还能通过约束行为的同时，约束自心，有助于修行。戒能生定，定可发慧，依慧可得解脱。

三，佛教会长存于世吗？

世间没有恒久不变的事物，一切事物都有个产生、发展和消亡的过程。佛法在世间，不离世间法。在世间的佛教必须遵循世间的规律。佛教诞生至今2500多年。在佛经中，佛说佛灭度后，佛法在我们这个世间只能存在一万二千年，其中一千年正法时期，一千年像法时期，一万年末法时期。佛陀住世的时候经常寥寥数语就让人证得阿罗汉果，末法时期单凭自己的力量已很难证果，惟借助佛力（念佛）可度生死。

正法时期中，佛灭度后几次佛法大集结中，高僧辈出，阿罗汉与菩萨多如繁星；像法与末法早期，我国的五代时期，禅宗在古印度传承二十八代之后，由达摩祖师传到东土，在我国开始大行其道，六祖惠能大师一人门下，即有四十三人开悟，后分成五大宗派：沩仰、云门、临济、曹洞、法眼，祖师大德层出不穷；进入末法时期后，念佛法门开始发展起来，自唐而始，尤其明代以来，净土宗大行其道，繁盛至今。佛陀当年的预言至今一一应验。佛教对自身的审视是很客观的。我们也应当把握这短暂的时机，不然等我们在恶道中侥幸再回人世，佛法早已灭尽，我们只能在六道轮回之中随波逐流，不知所终了。再等弥勒佛降世，对我们而言，那是太遥远的事，能不能刚好回到人间、赶上佛法存世也很难说。

四，西方极乐世界是否与佛教解脱的根本目的相矛盾？

在末法时期，人的杂念极重、贪欲极重、争斗心极重；附佛外道极多（借用佛教概念的邪教）、邪教横行；佛门之中，不持戒律、污染佛门的人也特别多；假和尚遍地都是。而这一时期的人于佛法极难生信，生信之后修行也很难成功。这是个不适合修行的时代与地方。要想求解脱，最好的办法是念佛求生西方极乐世界。

西方极乐世界是个佛国，在距我们极远的另一个世界。这个西方，是站在三千大千世界的角度上说的，而不是地球意义上的西方。阿弥陀佛是西方极乐世界的教主。极乐世界条件很好，特别适合信佛的人修行。信佛的人如果在佛前发愿，愿意来生到西方极乐世界去，阿弥陀佛就会在此人命终时过来接引，让人下一辈子往生到那个世界，而不再在我们这个世界的六道中轮回。

形象地说，西方极乐世界是一个条件很好的成佛的培训基地、是成佛的预科班，进了这个预科班的人，在那种氛围的熏陶下，很容易修成功。

净土宗也是个方便法门，极乐世界是个过渡站点，终极目的是成佛。在极乐世，在佛菩萨的亲自教导下，还得靠我们自己修行才能成佛，就象吃饭，非得自己吃下去才能饱。

民间熟悉的观世音菩萨就是西方极乐世界的一位菩萨，是阿弥陀佛的大弟子。

五，佛教是否不适宜在公众场讨论？

许多佛门师兄提过这个问题。不敢讲的原因，是认为一旦在公众场合讨论，必有人谤佛，这就给了他们造罪的机会。

凡事都要权衡利弊，比较之下，宣讲佛法之利远大于弊。如果怕人谤佛，佛法就不该出现在这个世界上。只要出现的事物，就有人说好、有人说坏，不能因为这个理由而不传播佛法。

谤佛之人，在生活中接触佛教的机会太多了，他随时都可以谤佛，如果要用这种不宣讲的方式挽救他们的话，那么只能把寺院全拆了，和尚全部还俗，所有书籍和网络中不再出现佛字。

《佛说信佛功德经》中说：“当善以如是正法，广为比丘比丘尼、优婆塞优婆夷、及诸沙门婆罗门，流布宣说；乃至诸魔外道尼干子等、所有邪见不信佛者，闻此正法，令起深信，归向于佛，而生正见，了知正法。”这里大意是说，佛弟子应当对所有出家人、居士、世俗之人、其它宗教信仰者，对佛法有误会的人、不信佛的人，都要宣讲佛法，使他们生信，归入佛门。这是佛陀的亲口教诲。