佛祖说的这句话，让后人思考了两千多年！

《西游》中有这么个桥段：唐僧师徒顺利抵达灵山见到如来，取经时迦叶、阿难二尊者找唐僧要“人事”，说白了要稿费。唐僧说没有，二尊者说：“白手传经继世，后人当饿死矣。”于是传下无字经。

幸得燃灯古佛点破，唐僧师徒找如来评理，没想到佛祖说了句更让人吃惊的话：他说当年在舍卫国诵了一次经，只讨得三斗三升黄金，“经卖忒贱了，叫后代儿孙没钱享用？”

回到今天要说的主题：佛说这句话，其实就一个意思，僧团该不该赚钱过日子？该不该积攒积蓄让后代儿孙舒舒服服过日子呢？在今天这个时代，该不该扩大发展，形成产业链，甚至要上市集资呢？

我们知道，早期佛教是采取的是不蓄资财，行乞食法。《楞严经》中佛如是说：“我教比丘，循方乞食，令其舍贪，成菩提道。

僧人的饮食分三种：第一种受请食，第二种众僧食，第三种乞食。《十二头陀经》、《分别善恶报应经》等说前两种“起有漏因缘”，简单来说吃了会生烦恼，而乞食有十大功德，所以佛将乞食法定为戒律。（详见前文《佛祖天天捧着金饭碗，可他自己去乞食吗？》）

自佛陀鹿野苑初转法轮创立比丘僧团，到公元一世纪约500年历史，僧人一直是遵从佛的乞食法，三衣一钵，别无家当。到了公元一世纪，僧团内部发生严重分歧。大乘佛教从原始佛教中分离出来，要求突破原始佛教的清规戒律，尤其是经济上的突破。

大乘佛教宣传向佛门布施财物可以换取功德福报，从根本上放弃了乞食制度。寺院拥有了无数土地财富，僧侣开始堕落腐化。到了此时，僧团告别了“自己无钱享用”的阶段。同时也激化了僧团与世俗社会的矛盾，北大林承节教授在他的《印度史》中认为这是佛教在印度消亡的四大主因之一。当然，也是中国历史上“三武一宗灭佛”的重要原因。

佛门要发展，又不能加重百姓负担。两难之下佛门开始改革，具有历史性意义的便是《百丈清规》制度的“普请法”。要求僧人“一日不作，一日不食。”自食其力！

话说唐代的百丈怀海禅师（720~814），师从“中国历史上最伟大的禅师”马祖道一。马祖门下，学人如潮。当时的佛门流行一个词，叫“跑江湖”。要么去江西马祖道一门下，要么去湖南石头希迁门下。没去这两处拜师求艺，根本不好意思开口自己是学佛的！

这就为难了两位大师，这么多弟子都跑来。大家都来挂单，白吃白喝，寺庙的接待能力、经济条件有限啊！怎么办？马祖道一、百丈怀海师徒就凑一起商量出了这个“普请法”。来挂单吃饭学艺都可以，自己劳动，别吃白食！

普请法的施行，僧团有了自己稳定的经济来源，有了真正的“造血”功能。史学界评价这种农禅制度是中国佛教历久不衰的重要保障。从此，佛门也真正告别了“叫后代儿孙无钱享用”的阶段。

时至今日，我们听说少林寺要上市，寺庙要企业化管理，烧香拜佛要门票要巨额香油钱等等，其实都是对佛祖这句“叫后代儿孙无钱享用”理念的发展！故事说完了，对小编的唾骂声也该响了：小编啊小编，你的语文是劳技老师教的吗？佛说这句话的关键词在哪里？不是“无钱享用”，是“后代儿孙”啊！小编已经懵了，这个问题还真是问题……

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