净土法门法师：怨天尤人是旧的恶业未了又造新的恶业，将来的果报更苦

净土法门法师：怨天尤人是旧的恶业未了又造新的恶业，将来的果报更苦

【何者，以华有生实之用，行有感果之能，虽复内外两殊，生感力用相似，今即以法托事，故名华也。】

这是解释华严两个字。为什么用『华』做比喻?

因为华开花之后会结果，『生实』就是结果的意思。而菩萨的行，行后面也感果，行是造的因，有因必有果。这个造作，不但是在言语、行为上造作，起心动念就造作。所以我们自己现前感受的果报，将来我们也会感受果报，不论果报是好是坏，是善是恶，不学佛的人不懂这个道理，学佛的人一定要明白，是自己业力招感的。你自己没有这个业因，怎么会有这个果报?真正觉悟、明白了，在受果报的时候不怨天、不尤人，这个果报受了之后就了了，绝不怨天尤人，等於说这个帐到此地就结了。如果受报的时候，特别是受恶的果报，自己不甘心、不情愿，怨天尤人，那你在受果报的时候又造恶业，你将来的果报就更苦，愈来愈苦。可是世间人有几个觉悟的人，在恶劣的环境他不会怨天尤人?太少了，迷惑的人多，觉悟的人少。觉悟的人受极大的苦难，他知道自己造的业因，应该受这个果报，这是觉悟的人。所以用华来比喻因，比喻造因。

『虽复内外两殊』，这个比喻是外，实在讲的意思就是菩萨生活行为，这个不一样，但是因果是非常相似的。开花，花开得好，果一定结得好;花开得不好，果就结得不好。跟我们在生活当中造业是一样的，起心动念、言语造作，我们的心善行善，果一定善;心不善、行不善，果一定不善，这一定的道理，所以这个说法是相似的。『今即以法托事，故名华也』，用华来表法，显示在生活里面所遭受到的这些果报。

大乘无量寿经指归 (第四十一集) 1996/4