如何如理如法的放生护生

　　如何如理如法的放生护生

　　放生是我们看到众生被捕、被杀的时候，发真诚慈悲的善心，花钱救它一命。因为我们实在是怜悯这些苦难众生，想到众生被杀害时惊恐万分，既受屠割，复入鼎沸，种种痛苦，彻入骨髓，极苦难耐，真的是于心不忍啊，这是解救众生免遭杀害的慈悲善行。我们全心全力放生护生的目的，是为尽虚空遍法界一切众生提供获得救度的宝贵机缘，不仅仅解救一切众生的身命，令其免遭屠杀，离苦得乐，回归自然，更重要的是解救一切众生的法身慧命，帮助他们听经闻法，破迷开悟，信佛学佛，老实念佛，求生净土，一生成就无上菩提，永脱六道轮回之苦，获得究竟圆满的佛果。

　　2.1大智度论云：‘诸余罪中，杀业最重，诸功德中，不杀第一。’放生是既可消除业障又可长养慈悲的殊胜法门。

　　你能够发心天天放生，每周放生，持续放生，快则三天，慢则三年，必有神奇感应!因为放生消灾免难福禄增长寿命延长，因为放生物命报恩危难之时前来救你，因为放生慈悲救命逃过一劫毫发无损，因为放生获得如意伴侣，因为放生考入理想大学，因为放生考入公务员，因为放生生产顺利女转男婴，因为放生求财如愿获得百万千万意外之财，因为放生癌症肝病等重病痊愈获得重生，因为放生家庭和睦诸事皆顺，因为放生改变命运心想事成，因为放生获得种种善报福报，感应事迹很多。关键在于上苍有好生之德，我们有一念真诚慈悲的仁爱之心，不忍众生惨遭杀害，坚持慈悲救度众生的善行，所以感来种种善报福报，你能够坚持下去也一定会有不可思议的感应，所以我们坚决把放生护生的好事善事坚持下去，永远进行下去，带给现在未来一切众生真实的救度。

　　最尊敬的净土法门法师对放生的开示

　　节选自(二零一二净土大经科注　　(第二二七集)　　2013/3/23　　香港佛陀教育协会　　档名：02-040-0227)

　　答：如果求做功德去护生、放生，未尝不是好事，假如没有功德，他就不肯做了，所以也是一桩好事。到底有没有功德?给诸位说，没有功德。是不是白做?没有白做，是有福德。福德跟功德不一样，这是属於福德，你决定有果报，种善因一定得善果。怎么样把福德变成功德?你做这些事情无所求，这是功德，有所希求是福德。无所求是真心做，是清净心在做、平等心在做，这属於功德。有所求，你还求福、求寿、求聪明智慧，你心里还有所求，你做这些事情能满你的心愿，佛家讲：「佛氏门中，有求必应」，就是这个道理。所以有求的心去做也好，一切无求心做那就更好，那才属於功德边的事情。

　　答：这桩事情是我们放生，没有考虑到这些动物它是否能活得下去，如果它能活下去，我们放的环境还有没有人来捕捉它?这些都要想到。如果我们在上游这边放鱼，下游那边有人在张网，我们放的鱼正好入网里去，这是放生的人考虑不周。所以我们放生救护众生一定要替它周密的考虑，不但希望它能存活，而且它所遭遇到的危害预先统统都要想到，一定要回避。护生、放生最积极的作法是素食，不食众生肉。

　　我自己二十六岁闻到佛法，知道佛法的好处，六个月之后我就素食了，今年整整五十年了，我一生没有生过病，顶多就是伤风感冒。我四十五岁的时候得了一个严重的感冒，病了一个月，我也没有看医生也没有吃药，因为过去许多人说我过不了四十五岁，我一想寿命到了，医生只能医病不能医命，寿命到了还有什么话说，所以我在家里关起门来念佛求往生，没有想到一个月之后身体就复原了。从此以后再也没有生过病，身体状况非常好，足以证明素食是最健康的生活方式。何必要吃众生肉?何必跟一切众生结冤仇?这是我们应当要想到的，不吃众生肉才真正爱护众生。

　　3.多少随缘，买了之后赶快去放，不要去做什么仪式，仪式一做鱼都死掉了。前天北京有同修放生，大概规模很大，有不少东西。看到那些鱼都快要死了，打电话问我怎么办?赶快放，放了以后再做放生的仪式，你说那个湖有多大，让所有一切水族统统皈依，你说这个多好。不止是你放的那一箩筐、两箩筐，不是这个意思，整个湖里头统统皈依，诵经、念佛为它们祈祷，这就很好了。所以赶快放!你把它放在篮子里，仪式做了一大堆，搞了半天，它已经活的不耐烦了，已经快要死了，这个道理要懂，不能不懂。

　　既然肯放生，一定要发心吃长素，这个很重要。吃素不跟众生结冤仇，这些道理都是老师教给我的。我在年轻的时候喜欢打猎，杀害众生很多，这是什么?短命报，学佛之后才明了。我一学佛大概不到六个月，我就吃长素了，忏悔。所以我那个时候做的事情就是放生，印经、放生，再就是帮助病苦的人，我这一生就做这么三桩事情。病苦的人，我们捐一点钱给医院做医药费，帮助那些穷人，多少没有关系，尽心尽力就是圆满功德。节选自(学佛答问(答香港参学同修之十五)　　(共一集)　　2005/9/2　　香港佛陀教育协会　　档名：21-285-0001)

　　我过去在慈光图书馆，有一次有一个人送一个很大的海龟送到图书馆前面，李老师在那边讲经，大家看到了买来放生，要两千多块钱，民国四五十年，那时钱很值钱，结果买来放掉了，第二天很多人把它拿到台中港海边放生了。过了两天，他又抓了一个，又拿到图书馆门前来。李老师说不要理他，不要跟他买，你要跟他买，过两天又送一个来了，过两天又送一个来了;你要不买，他卖不掉他就不抓了。他抓到之后就可以卖掉，他就常常去抓。所以我们要有智慧来拣别，前面买物放生是救众生，这个我们不买它、不理它也是救众生。所以千万不要，看到这个那我们不买它，我们没有慈悲心。这是你买它，中了抓的人的计，上了他的当，你反而害了众生。这里头一定要有智慧，就是众生有定业的时候有时候是代不了的。

　　5.我送给你，各人因果各人负责。你能够拿去做好事，你有功德，你做坏事，你有罪过;你做得好，我也不居功，你造罪业，将来堕无间地狱，我也不受连累，咱们交代得很清楚，各人自己负责。这个做法很如法，做得很好，这是我们应当要学习的。印光大师一生都是印经，印经布施决定没有过失。古大德常常教给我们放生，放生有好处，放生是无畏布施，果报是健康长寿。放生一定要素食，不能说我放生还吃众生肉，这怎么讲也讲不过去。所以我们求自己身体健康长寿，没有病痛，布施医药，常常放生。放生，过去我年轻的时候参加很多次，有一次跟道安法师，他老人家带我们一起去放生。我们在上游放生，没有多远那一边有钓鱼的，别人就跟老和尚说：老和尚，你在这里放生，你看人家在那边钓鱼。老和尚说：我们放生有我们放生的功德，他钓是他的罪过，不要去管他。没有放在心上，这就是没有分别、没有执著，各人造各人的业，各人有各人的果报，业因果报丝毫不爽。

　　最尊敬的印光大师关于放生的开示

　　放生一事，原为感发同人戒杀护生之心，实行自己恻隐不忍之念而已。世人多矣，心行各异，纵不能全皆感动，即感动一人，彼一人一生，即少杀若干生命，况不止一人乎。

　　大鱼食小鱼，固有此事。放之又遭捕，亦不能无有。若谓小鱼被大鱼食尽无余，则无此事理。放者尽被人复捕去，亦无此事理。何得如是过虑。譬如救济难民，或与一衣，或与一食，亦可不至即死。在彼则当曰，此一衣一食，何能令彼终身温饱，与之有何利益。不如令彼冻饿而死，便可不至长受冻饿矣。又如强盗劫人，有力者为之捍御。彼将曰，汝若能捍御彼一生，则为甚善。唯捍御一时，究有何益。反不如任彼抢劫一空，后来不至再被抢劫之为愈也。

　　---摘自《印光大师文钞续编卷上》

　　(一)一定要随缘放生

　　(二)不定期不固定放生

　　(三)不预定物命

　　(四)做好防护措施

　　(五)仪轨简单有效

　　(六)放生要有序动作要轻柔。

　　(七)放生后确保众生安全再离开

　　(8)放生应事先考察好放生地点

　　(九)放生发心要清净

　　南无阿弥陀佛

　　南无阿弥陀佛