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佛教里不同大小的钟有那些叩击讲究

佛教里,钟分大钟和小钟两种。

  大钟,又称为梵钟、洪钟、钓钟、撞钟、鲸钟等等。因为它在撞响的时候,能够清净寺院梵刹,所以称为梵钟因为它的声响洪亮致远,所以称为洪钟;因为它是吊在钟架上被撞击而响的,所以称为钓钟、撞钟。至于它又被称为鲸钟,则是因为在佛经中记载,海边有一种动物叫蒲牢,它在遇见鲸的时候,常常会害怕地发出像钟一样的叫声,因此人们就将蒲牢的形状铸在钟身上,把撞槌做成鱼形。由于蒲牢是遇见鲸才发出叫声的,就用鲸来为钟命名了。

  小钟,又称为半钟、行事钟、唤钟等等。因为它只有大钟的一半大小,所以叫做半钟;因为它通常挂在大雄宝殿的左边,或挂在禅堂的门口,用来击鸣通告法会等行事的开始,所以叫做行事钟;另外它还叫做唤钟,因为它常悬挂于方丈的寮外,由侍者击呜,传唤学人单独入内参学。

  佛钟的定制

  佛钟有木、石、铜、铁等各类,一在多以铜类为多,其次是铁类。

  大钟一般高约一百五十厘米,直径约六十厘米。大钟形式是,在上端雕成龙头状的钧钓手,下端有相对的两个莲花形撞座,称为八叶,撞座以下成草间,下缘成驹爪,中间部分则分为池间和乳间,乳间上并列环绕着小突起物。联结撞座呈直角交叉的条带,称为袈裟举,又叫做六道。另外,在钓手旁有呈圆筒状的筒插通内部。

  小钟则多以黄铜铸造,一般高六十至八十厘米。

  佛钟的鸣法

  佛钟包括大钟和小钟,它们的鸣法非常的繁杂,不同的佛事活动有不同的叩击鸣法,不同的流派和地域也有不同的叩击鸣法。

  一般说来,佛钟有三下、七下、十八下、三十六下、一百零八下的叩击鸣法。在僧众们斋粥下堂、参禅完毕、早晚巡视或吃茶下床的时候,鸣三下;在住持早晚到佛前行香、住持进入僧众讲堂的时候,鸣七下;在斋时僧众进入斋堂的时候,鸣十八下,叫做“入堂钟”,入堂钟是按照进斋的次序而逐次完成的;而三十六下则是集三通击鸣之和,总成一百零八下。

  佛教寺院中的重要活动,以一百零八下为准,所以佛钟又称为“百八钟”。百八钟的撞击之法,佛经中说:鸣钟“引杵宜缓,扬声欲长,凡三通,各三十六下,总一百八下,起止三下稍紧”。就是说,击钟的时候,应该缓引钟槌,使击出的钟声悠远深长。通常是以三鸣为始,二鸣连续为终。分三通击完,每通三十六下,快十八下,慢十八下。如果是晨钟,则是先快十八下,后慢十八下。先快十八下,应念“南无大方广佛华严经,南无华严会上佛菩萨”,共十八字,每字鸣钟一下。后慢十八下,应念下列经文,共十八句,每句鸣钟一下:

  妙湛总持不动尊,首楞严王世稀有。

  销我亿劫颠倒想,不历僧祗获法身。

  愿今得果成宝王,还度如是恒沙众。

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  将此深心奉尘刹,是则名为报佛恩。

  伏请世尊为证明,五浊恶世誓先人。

  如一众生未成佛,终不于此取泥洹。

  大雄大力大慈悲,希更审除微细惑。

  令我早登无上觉,于十方界坐道场。

  舜若多性可销亡,烁迦罗心无动转。

  南无清净法身毗卢遮那佛

  南无圆满报身卢舍那佛

  南无干百亿化身释迦牟尼佛

  南无当来下生弥勒尊佛

  南无极乐世界阿弥陀佛

  南无清凉山金色界大智文殊师利菩萨

  南无峨眉山银色界大行普贤王菩萨

  南无普陀山琉璃界大悲观世音菩萨

  南无九华山幽冥界大愿地藏王菩萨

  如果是暮钟,则是先慢十八下,后快十八下。

  先慢十八下,应念下列经文,共十八句,每句鸣钟一下:

  洪钟初(再、三)叩,宝偈高吟:上彻天堂,下通地府。

  上祝当今元首,大统乾坤;下祈人类相亲,世界大同。

  三界四生之内,各免轮同;九幽十类之中,悉离苦海。

  五风十雨,免遭饥馑之年;南亩东郊,俱瞻尧舜之日。

  干戈永息,甲马休征;阵败伤亡,俱生净士。

  飞禽走兽,罗网不逢;浪子孤商,早还乡井。

  无边世界,地久天长;远近檀那,增延福寿。

  三门镇靖,佛法常兴;土地龙神,安僧护法。

  父母师长,六亲眷属;历代先亡,同登彼岸。

  南无清净法身毗卢遮那佛

  南无圆满报身卢舍那佛

  南无千百亿化身释迦牟尼佛

  南无当来下生弥勒尊佛

  南无极乐世界阿弥陀佛

  南无清凉山金色界大智文殊师利菩萨

  南无峨眉山银色界大行普贤王菩萨

  南无普陀山琉璃界大悲观世音菩萨

  南无九华山幽冥界大愿地藏王菩萨

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  后快十八下,应念“南无大乘妙法莲花经,南无法华会上佛菩萨”,共十八字,每字鸣钟一下。早晚如此叩击三通,三通鸣毕,最后念“南无当山护教伽蓝圣众菩萨”三遍,再击钟三下,接三下板。这样,鸣钟的过程才算是全部完成了。

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