例如《观佛三昧海经》载:“佛顶肉髻,生万亿光,光光相次,乃至上方无量世界,诸天、世人、十地菩萨,亦不能见。”

又例如《信力入印法门经》载:“有菩萨摩诃萨住不思议解脱三昧,于念念间五十世界微尘世界以为一步,行东方世界,其一一步过五十世界微尘数世界大海,去向东方,为欲观察如来顶相。如是而去,经五十世界微尘数劫大海,而去彼处,观察如来顶相,二倍转高。何以故?以如来得不共法相应故。文殊师利!是名略说如来顶相不可观察。若广说者,尽未来际劫数住持,不可说尽。”

因此可知,此《大佛顶首楞严经》所教示的义理,是最最无上,不可说尽。说,虽不尽。修,可尽证。所以我们当发心修证之。

又为什么此经的经名,称为“佛顶”呢?那是因为:此经很多重要的佛法开示,都是如来佛顶放光而后宣说的。例如:此经一开始就是阿难尊者遭摩登伽女难时,是释迦佛“顶放百宝无畏光明。光中出生千叶宝莲。有佛化身结跏趺坐。宣说神咒。敕文殊师利将咒往护。恶咒销灭。提奖阿难及摩登伽归来佛所。”

又如此经是释迦佛放光灌十方如来顶而宣说的,故称“佛顶”。例如:《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》“即时如来从胸卍字涌出宝光。其光晃昱有百千色。十方微尘普佛世界一时周遍。遍灌十方所有宝刹诸如来顶。旋至阿难及诸大众。”

又此经是十方如来顶放光明灌释迦佛而宣说的,所以称为“佛顶”。如《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》“即时十方普佛世界六种振动。微尘如来住世界者。各有宝光从其顶出。其光同时于彼世界。来祇陀林灌如来顶。是诸大众得未曾有。”(CBETA, T19, no. 945, p. 124, b25~28)

又此经的神咒就是释迦佛以化佛顶放光明而宣说的,所以称为“佛顶”。如经载:“尔时世尊从肉髻中涌百宝光。光中涌出千叶宝莲。有化如来坐宝华中。顶放十道百宝光明。一一光明皆遍示现十恒河沙金刚密迹。擎山持杵遍虚空界。大众仰观畏爱兼抱。求佛恃怙一心。听佛无见顶相放光如来宣说神咒:”

又因为此楞严神咒的名字,就叫“如来顶”,所以经名中有“佛顶”。《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》“亦说此咒名如来顶。”(CBETA, T19, no. 945, p. 137, a8)

众佛友!有关“佛顶”二字的含义,随著我个人的学习日深体会日深,请大家也当深入《大佛顶首楞严经》的经义,如此就能深入体会“佛顶”之义。

现在来说明“如来”二字之义。“如来”,即“如来藏”也。因为此《大佛顶首楞严经》一直都是在开示“如来藏性”。如《大佛顶首楞严经》“如是乃至五阴六入。从十二处至十八界。因缘和合虚妄有生。因缘别离虚妄名灭。殊不能知生灭去来。本如来藏常住妙明。不动周圆妙真如性。性真常中求于去来。迷悟死生了无所得。”

又如《大佛顶首楞严经》“汝元不知,如来藏中,性色真空,性空真色,清净本然周遍法界。随众生心,应所知量,循业发现。世间无知,惑为因缘及自然性,皆是识心分别计度,但有言说都无实义。”

众佛友!“如来藏性”遍含一切如来无量性德。如《大方广佛华严经》“复次佛子!如来智慧,无处不至。何以故?无一众生,而不具有如来智慧。但以妄想、颠倒、执著,而不证得。若离妄想,一切智、自然智、无碍智,则得现前。”(CBETA, T10, no. 279, p. 272, c4~7)

众佛友!我人本具如来藏性,本具如来智慧!但是因为妄想,所以错用。因为颠倒,所以不会用。因为执著,所以不能全用。我今以世间事来说明。

例如:有人以妄想故,听到有电脑病毒就以为会传染给人,而叫自己的小孩不可以用电脑,怕被电脑病毒给传染到了。这就是“错用”。

又如:有人以颠倒,有以为无,无以为有,明明电脑还未插上电源,就以为电脑坏了,开不了了。这就是“不会用”。

又如:有人以执著,只会用平时第一次学会的操作方式,别的就不想学了。所以“不能全用”。

同样的,我们本具的如来藏性,具足无量功能,无量能力,无量神通,无量智慧,无量福德,含虚空,遍法界,但是因为我们起“妄想心”就“错用”了。因为起“颠倒心”就“不会用”了。因为起“执著心”就“不能全用”。

因此,佛陀于《大佛顶首楞严经》(以下简称《首楞严经》)中,开示我们如来藏性。令我们知而正用,知而全用。因此,此经的经名中有“如来”二字。

又此“如来”二字,其义深广,各各经中,各各有所说明,我今略引请众佛友,自行还得去深入研究。

一、《长阿含经》(卷12) T01, p0075c“佛于初夜成最正觉。及末后夜。于其中间有所言说。尽皆如实。故名如来。复次。如来所说如事。事如所说。故名如来。”

二、《长阿含经》(卷14) T01, p0091a“如来所知又复过是。虽知不著。以不著则得寂灭。知受集.灭.味.过.出要。以平等观无余解脱。故名如来。”

三、《出曜经》(卷20) T04, p0717a“何故名为如来。如过去等正觉来。吾从彼来。于三阿僧祇劫执行勤苦。或施国财妻子头目髓脑能自拔济。从中来故名如来。”

四、《大宝积经》(卷90) T11, p0515b“如是舍利弗。是诸菩萨种种方便成就众生。悉令安住于佛法中。所以者何。唯有如来智慧解脱究竟涅槃。更无余乘而得度脱。以是义故名为如来。如来如实觉了如故。名为如来。知诸众生种种欲乐。悉能示现故名如来。成就一切善法根本。断于一切不善根本。故名如来。能示众生解脱之道。故名如来。能令众生远离邪道住于正道。故名如来。演说诸法真实空义。故名如来。”

五、《大般涅槃经》(卷7) T12, p0403c“如来于怨亲中其心平等。如以刀割及香涂身。于此二人不生增益损减之心。唯能处中故名如来。”

六、《金刚般若波罗蜜经》(卷1) T08, p0756c“如来者无所至去无所从来故名如来。”

如此种种于经典中广解“如来”一词之义。实不能全举。今略举如上。因此可知如来具无量功德。如果我们想要成就如是功德,就要发愿成就如来无上正觉。

众佛友!因为我要开会了,所以今天只能说明到此,很不好意思。也没有时间给大家提问。只能祝福大家福慧圆满增进,直趣无上菩提永无障碍。于如来藏性全知全用。下课!

以上就是慧法师讲楞严经了，我们修行的时候可以多看看这些讲解，这些东西是能够帮助我们很快的去理解和修行经文的，能够让我们知道楞严经讲什么，能够让我们更好的去修行的。

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