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见浊的五种表现:邪见

导读:邪见包括的内容很多,一般来说多分为两大部分:一是断见,二是常见。断见就是把事物发展的前后关联都掐断了,常见是认为事物就会永恒存在。...

邪见包括的内容很多,一般来说多分为两大部分:一是断见,二是常见。断见就是把事物发展的前后关联都掐断了,常见是认为事物就会永恒存在。邪见在有的经文里列出了几十种之多,我是记不住,三个两个的还勉强可以,所以粗暴地选择了邪见中以断常二见为主的解释。

见浊的五种表现:邪见

任何事物都有其自身的发展规律,和行动轨迹,而我们侵略到某一段的过程,不能把这一段的情况当成全部,古人云“管中窥豹可见一斑”,用一个小管看到豹的斑点,就知道这是豹子了。比如现在有一种统计学,里面很明确地提出“统计样本的准确性,永远不可能是100%的。”只是通过技术手段让这个准确率更高而已,就像问一百人了,九十九个人可能都做一样的回答,但是不代表最后那个人也同样回答你的问题,所以样本的准确率永远不可能达到100%。如果在其中认为五个人都这样选择了,其他人也肯定都会这样选择,就把五个人当成全部,以偏概全这就是常见,拿部分当全部,拿一段短暂存在当永恒。

见浊的五种表现:邪见

断见就像你走过去了,就会认为你永远走过去了,不会走回来一样。这个例子虽然简单,但是断见就是这样看待事物,就像夸父追日,这位夸父很厉害看到太阳下山了,为了追求光明就向着落日奔跑,最后累死前喝干了大江大河的水,那么此时的夸父就认为:太阳下去了,就不会再回来了,我不能失去它。

见浊的五种表现:邪见

这个想法就是断见,断见再继续发展就出现了断灭论,学佛千万不要说断灭论,就像人死如灯灭,一死百了,这都是典型的断见,典型的断灭论,不承认因果,也自然不承认轮回,不承认因缘,这种错误是在见里非常明显的,所以列在邪见中。如果有人说“一死百了,死完啥都没了”,这是断见,再说就是不信因果,再说以这一条就足够下去喝茶了。常见是看你活着就会认为你永远都活着,看到你犯错误,那你永远都洗不干净,也把因果、轮回、无常、和合都丢一边去了,这都是典型的拔无因果论,是最臭名昭彰的邪见。