【⒊破计心潜在根里】

这心潜在眼根(师手指眼睛处)，随所分别，就跑出来了，心潜在眼根。

【⒋破计心以内、外对而见明、暗】

这后面都会谈到，也被佛陀所破。

【⒌破计心随和合处而有(无有定处)】

破计心随和合处而有，就是无有定处，心无有定处。

【⒍破计心在中间】

佛陀说：有左右二边才讲中间，中间一定有一个处所嘛，中间何在?试指出看看，你指出来看看，中间在哪里呢?有左边、右边，才讲中间嘛;没有左边、右边，哪有中间呢?你以何为中呢?阿难也找不到，被佛所破。

【⒎破计心无所在】

这是阿难一次又一次被佛陀所逼，讲不出所以然，到最后语尽，言语没办法了，讲不出来了，穷尽了。阿难到这个时候就心服口服了，再也讲不下去了，所能够执着的心，不是在内就是在外;要不然潜在眼根;有时候，内、外都有对啊;或者随所合处;或计在中间，或计心无所在，都被佛陀所破，到最后，阿难只好心服口服，请佛陀说法了。

【第六节阿难再度请法】

【第七节世出世间二种根本】

二种根本很重要!

第一、什么是生灭轮回意识心?要分得很清楚，这个就是轮回的根本，叫做生灭轮回意识心，是轮回的根本。

二、是不生不灭如来藏性，这个是了生死的根本，出世间的根本，这二种根本如果搞不清楚，麻烦就大!

简单讲：妄心是众生所依靠的根本;真心是如来所依靠的根本;而依靠妄心，却是一直继续轮回，没有停止，一直轮回。那么，依真如不生不灭的如来藏性，歇即是菩提，就可以成佛。

【第八节第二度徵心】

再一次地问：真心在哪里?

【第九节真心有体】

真心是有体性的，就像每一个人，大般若智慧是存在的，真心是有体的。

【第十节妄识无体】

妄识是无体的，妄识就是过去心、现在心、未来心，过去的执着、烦恼、分别、颠倒，这个叫妄识。所以，妄识是无体的，无体就是说：它不是永恒的，不是永恒的。

譬如说：你贪一件事情，现在贪;明年、三年后，你所贪爱的东西，也许你排斥;你今天贪爱一件事情，五年后、十年后，也许你就不喜欢，这个叫做妄识无体。如果是我们的心体，它是永恒存在的，它不是生灭的。

诸位!看我的手，这个真心是有体的，真心是有体的，我们现在就是这个心在作用，众生境界来，执着出来，这个就是意识心，境界现前，烦恼心就随着奔流出来，这个奔流出来，是依如来藏性而跑出来的，然后，把整个如来藏性缩起来。

所以，我们如来藏性，从来没有用过，不生不灭的如来藏性，没有听过佛法，也从来没用过，什么叫做如如不动、不取于相?不知道!我们用的，统统认为、以为有一种东西可以贪;以为有一种对象可以嗔;以为有一种对象可以痴，贪、嗔、痴，因此本体就被掩盖了。

所以，每一个点、动点……全部被所有的烦恼遮盖住了，但是，这些烦恼，只是我们清净本体里面的肤浅的意识而已，肤浅的。

换名话说：我们所有的过去心、现在心、未来心，还有境界所影现出来的，都是如来藏性，只是因为我们多了一层执着、多了一层分别、多了一层颠倒，因此让我们活在痛苦的深渊里面。因此佛陀告诉我们：真心是有体的，而妄心是无体的，它不是永恒存在的，它刹那生刹那灭……

譬如说：你现在很嗔恨一个人，后来又对这个人有好感;现在对这个人有好感，再过了几天，又对这个人很嗔恨，这个就是生灭意识心，叫做轮回的心。用现在比较听得懂的话就是：只要有情绪变化的心态，就会化作一股强大推动轮回的力量，而一切众生都是这样子，从来没有醒过。

譬如说：一个年轻人，像现在的年轻人，要做什么?跳舞，到恒春那个party大型的演唱会，警察去抓，还抓到很多的摇头丸，散落一地，大家死不承认，大家死不承认。你想想看，一个好好的人，为什么要吸食大麻、吸食古柯硷、要吃那个摇头丸?为什么呢?内心想要快乐，他也想要拥有;他不知道他所拥有的东西，刹那生灭，很快就会毁灭的，因为他不知道生命的真相，所以就一直迷茫，所以就开始吃喝玩乐……这个就是妄识，由虚妄的意识心，攀缘不实在的境界，一直认为这个就是享受，这个就是快乐，一直到死，死还不瞑目。就像以前的皇帝，要拥有江山;就像现在的富有的人，想要拥有财富;像现在所谓的名模，想要拥有一个很好的face，可是，却支撑不了多久，支撑不了多久。所以，还是要学佛。

因此妄识无体就是说：我们今天都是用妄心、轮回心在做事，从来没有用过真心，如如不动的心性。

【第十一节阿难求开道眼】

【第十二节十番显示见性——显真(令见真性)】

好!翻开目次第《5》页，十番显示见性——显真(令见真性)。

【⒈显示见性是心非眼】

是心在作用，不是那个眼珠子。

【⒉显示见性不动】

见到了真如自性，心是如如不动的。

【卷二】

【⒊显示见性不灭】

显示我们的真如自性是不灭的，是不会灭的，它恒常存在的。

【⒋显示见性不失】从来不失。

【⒌显示见性无还】“还”就是来去。

【⒍显示见性不杂】它纯一的。

【⒎显示见性无碍】没有障碍。

【⒏显示见性不分】它是不可以切割的。

【⒐显示见性超情】离一切众生所想像的那种执。

【⒑显示见性离见】

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