若诸众生爱谈名言清净自居，我于彼前现居士身而为说法，令其成就。
议曰：此现居士身也!博闻强识，不求仕宦，隐居求志，故名：居士。
若诸众生爱治国土剖断邦邑，我于彼前现宰官身而为说法，令其成就。
议曰：此现宰官身也!国：域也!邦：封也!有功者封于此也!邑：县邑。各有所典，故曰：宰官;此葺治邦家，移训风俗，剖判决断民之枉直也!
若诸众生爱诸数术摄卫自居，我于彼前现婆罗门身而为说法，令其成就。
议曰：此现婆罗门身也!婆罗门：此云净行。咒禁算艺、调养方法皆为数术。菩萨乘机现相奖而成之，亦何物而不化?
若有男子好学出家持诸戒律，我于彼前现比丘身而为说法，令其成就。
议曰：此现比丘身也!尸罗：此云戒。毗尼：此云律。由依律法防非止恶，故名为戒，即二百五十戒也!
若有女人好学出家持诸禁戒，我于彼前现比丘尼身而为说法，令其成就。
议曰：此现比丘尼身也!尼：女声，即女比丘，持五百戒也!既戒德自严轨物成化，进行弥速远出三界。
若有男子乐持五戒，我于彼前现优婆塞身而为说法，令其成就。若有女子五戒自居，我于彼前现优婆夷身而为说法，令其成就。
议曰：此现男女二身也!优婆塞：此云近事男。优婆夷：此云近事女。乐持五戒，志慕清净，菩萨现身说法令其成就。五戒者：一不杀、二不盗、三不邪淫、四不妄语、五不饮酒;众生持此，则成佛真因从是建立，若五戒不持，人天路绝。
若有女人内政立身以修家国，我于彼前现女主身及国夫人、命妇大家而为说法，令其成就。若有众生不坏男根，我于彼前现童男身而为说法，令其成就。若有处女爱乐处身不求侵暴，我于彼前现童女身而为说法，令其成就。
议曰：现女主等身所以修家国而益群生，此菩萨之能事，宜为说法令其成就也!若童男、童女皆志慕贞洁者，上皆因所愿慕而令其成就者也!
若有诸天乐出天伦，我现天身而为说法，令其成就。若有诸龙乐出龙伦，我现龙身而为说法，令其成就。若有药叉乐度本伦，我于彼前现药叉身而为说法，令其成就。若乾闼婆乐脱其伦，我于彼前现乾闼婆身而为说法，令其成就。若阿修罗乐脱其伦，我于彼前现阿修罗身而为说法，令其成就。若紧那罗乐脱其伦，我于彼前现紧那罗身而为说法，令其成就。若摩呼罗伽乐脱其伦，我于彼前现摩呼罗伽身而为说法，令其成就。
议曰：此现八部之形令其出类也!天厌乐，龙怖苦。乾闼婆：帝释之乐神也!性荡逸。药叉勇健，修罗似天而无天德，性多慢故。紧那罗：云疑神，似人而头有角。摩呼罗：蟒形而腹行。此虽在佛会为八部之众，而宿因毁戒恶缘，故堕斯类，今愿慕出伦，故菩萨现身一一说法，令其成就也!
若诸众生乐人修人，我现人身而为说法，令其成就。若诸非人有形、无形、有想、无想乐度其伦，我于彼前皆现其身而为说法，令其成就。
议曰：此现人、非人身也!六道之中唯人身难得，故曰：鬼神沉幽愁之苦、鸟兽怀獝狘之悲、修罗方嗔、诸天耽乐，可以整心虑、趣菩提，唯人道为能耳!故乐人修人，谓可以亲近三宝见佛闻法故也!有形、无形等者：有形：谓有色蕴，如下休咎精明等。无形：谓无色蕴，如空散消沉等。有想：谓有四蕴，如鬼神精灵等。无想：谓无四蕴，精神化为土木金石等。此非人类也!
是名妙净三十二应入国土身，皆以三昧闻熏闻修无作妙力自在成就。
议曰：此结归观心也!尽法界身本无出没，何有升沉?但以迷本圆明是生颠倒，则知九界众生皆妙净明心之影像，犹如空华乱起乱灭，故出世三乘依之而远离，三界异类以之而轮回;菩萨圆证此心，故一切影像于寂灭心中随其所欲而一一成就，非唯成就彼众，实显自性圆明，以不外于一念，特应现之速耳!故结名曰：皆以三昧闻熏闻修无作妙力自在成就也!
二证同体悲，能十四无畏：
世尊!我复以此闻熏闻修金刚三昧无作妙力，与诸十方三世六道一切众生同悲仰故，令诸众生于我身心获十四种无畏功德：
议曰：此由与诸众生同一悲仰，故令得十四无畏功德也!言以金刚三昧无作妙力等者：以菩萨身心与诸众生无有二相，故菩萨之三昧即众生之业用，众生之悲仰即菩萨之悲仰也!故于菩萨身心之中，令诸众生获十四种无畏功德，殆非有彼此而加之使然也!
一者：由我不自观音以观观者，令彼十方苦恼众生观其音声即得解脱。
议曰：由菩萨不自观音，但观闻性，根、尘顿脱，故令苦恼众生观自称菩萨之音声，即脱其苦也!观菩萨音声者：如众苦逼急，忽称菩萨名号一声，即此一声称性而发，全体现前，则苦不期脱而自脱矣!如人疾苦必呼父母，或呼天而苦即易忍，类此可知。
二者：知见旋复，令诸众生设入大火，火不能烧。三者：观听旋复，令诸众生大水所漂，水不能溺。
议曰：知见耀而若火，闻听沸而若水，始由四大分湛;今自既旋复一元，则了无尘相，故令众生水、火不能害也!
四者：断灭妄想，心无杀害，令诸众生入诸鬼国，鬼不能害。
议曰：妄想如鬼物，所以戕害法身而伤慧命者，今自既断除，故令众生鬼不能害也!
五者：熏闻成闻，六根销复同于声听，能令众生临当被害刀段段坏，使其兵戈犹如割水，亦如吹光性无摇动。
议曰：以三昧力熏妄闻以成真闻，则六根销复无有形碍。杀害为其有身，今销形同声，无尘可对，既无尘可对，则了无可触;以心水湛渊，慧光圆满，故能令刀兵如割水、吹光，性无动摇矣!
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