空门

有些师兄为能走上成佛之路，而选择遁入空门。在遁入空门后没有任何烦恼，也不会有任何杂念，这样可以更好的去修行。但是遁入空门是有条件的，师兄需符合这些条件，这样才可以。那遁入空门有哪些条件呢?下面一起来看看吧!

第一个条件，要出家首先要有正确的宗教信仰，这是至关重要的。我们并不是为了逃避现实，也不是为了受苦受难之后，来躲懒偷安;也不是情感受挫折;也不是生了什么不治之证。这些都不是。

我们为什么要出家?只有两个目的，一个就是为了追求生命的解脱超越。我们都知道，人被贪嗔痴等无量烦恼习气束缚了，我们必须要用戒定慧来超越贪嗔痴。

让自己贪婪的心变得慷慨大方，不但不贪，还要布施。让我们坏脾气变得慈悲柔和，不但不嗔，还对人友爱。让我们愚痴的心变得有智慧，不会再贪恋执着。

所以，我们必须要通过正确的修行方法来超越自我，这是其一。其二，就是要弘法利生。我们自己知道佛法之后，就应该以大慈悲心，把正法推广到人世间，以慈悲心来普渡众生。

所以，要么修行解脱而出家，要么以弘法利生而出家。这两种出家才是正确的出家。所以，出家的第一个条件必须要有这种正确的宗教信仰。

还有很多条件，比如第二个条件，就是家里人要允许。假如一个人偷偷摸摸的，都不告诉家里人，就跑到哪里庙出家了，弄的家里人还到公安局报警说，我家儿子失踪了。这个是不允许的。

这是佛在戒里面有规定，任何一个人想要出家之前，先要跟家里人打招呼，让家里人允许，就算家里人可能舍不得你，不肯口头上那么爽快的允许，但起码你要说，说的让他们默许。

能默许，说明他们心里已经有点点认可，也知道你有出家的意愿。这个时候你默许之后再去出家，家里人也能够理解了，不会弄得不知所措，还以为我的孩子失踪掉了，到底是死是活都不知道。

这个可就不对了，这是大不孝。作为一个出家人，考虑出家之前必须要征得家人的同意，这一点也很要紧。

第三个条件，就是六根具足。出家人必须眼耳鼻舌身意六根要具足，千万不可以残疾。假如残疾剃度出家的时候，佛在戒律里面是不允许的。

为什么呢?因为残疾会被社会人嘲笑，人家会嘲笑你的眼睛怎么会那样，你的手脚怎么会那样。你要知道，让普通人嘲笑出家人欠缺的话。这种嘲笑、诽谤会得到严重的恶报，这是有失慈悲。

所以有残疾六根不具足的，佛是不允许他出家的。假如出家之后，后来受伤残疾了，佛是允许的。因为那是出家之后才是这样的，这一点要明了。

六根具足里面，最关键的是第六个意根，意根就是我们的思想。作为出家人不能够神经错乱等等，一些思想好像不是很正常的。

这一类型的，纵然长得很帅，身体很健康，也是不允许他出家的。所以眼耳鼻舌身意六根都要具足。

还有一个条件，就是没有传染病。假如有传染病，出家的时候，到时候整个庙都被他传染了，都变成非典，变成肝炎什么的，这个可不好了，有失慈悲心。

还有条件，就是不违背国法。也就是说，他在出家之前没有犯法。假如犯了国法之后，悄悄的跑到庙里出家，这样隐瞒起来，将来出家之后，又被公安机关查到了，这样被抓去了，有辱佛门，对三宝的形象会受到破坏，也是不允许的。

还有一个，就是年龄上也是有规定的。也就是说，出家的年龄按照《沙弥律仪》里面介绍说是七岁到七十岁。七岁以下的儿童因为年龄太小了，他会哭啼胡闹，生活不能自理，别的师傅还得去照顾他，影响别人修行也不太好。

七十以上，假如年纪太大，身体各种毛病多，拖累别的师父，这样自己心中也会不安。所以戒律里面是有这些种种规定。

当然出家之前，还得要看好一个好师父。自己将来要拜的师父是正知正见得呢?还是半懂不懂得呢?这些都得要在自己的参考范围之内。

佛门是修行的地方，此外，它还有一个名字就是空门。我们常说遁入空门就会没有烦恼，对任何是事情也都能冷静面对。虽然佛门也叫空门，但是有些师兄对这方面并不了解，所以想知道佛门为何叫空门?关于这个问题，我们来看看下面的回答吧!

许多人在寺院见到出家僧人，普遍的认知就是他们都是看破红尘、四大皆空的。出家修行是看破了人生的无常，但并不是大家所认为的消极避世而遁入空门。在外人看来，出家是想不开了，其实正确的解读应该是，正因为想开了、放下了，才选择走上出家这条康庄大道。

佛家所说的空，并不是没有，而是空性。世上的人为什么烦恼重?因为放不下，放不下那些虚无的名利。何为空性?这世界上任何事情都是因缘和合而产生，因缘而生，因缘而灭，变幻不定，虚幻不实。我们所拥有的任何东西都不是自己的，也都是假相。《金刚经》里讲：若见诸相非相，即见如来。不着相，莫向外求。

空不是没有，而是认识到万事万物的法无定法，学会随缘随心，不强求，不我执。就像《心经》里讲的：不生不灭不垢不净，不增不减。万物随缘用，证得宇宙空的本质，便是迈出解脱烦恼的一大步。我们带不走这世上的一草一物，因为它们从来不属于任何人，只有我们的业力和般若智慧的生命属于自己。因为，诸法空相，因果业力不空。所以，要种好善因，才会有好的果报。

我们到寺院拜佛，在大雄宝殿的门前会有四扇门，最外边的左右两扇门主要供来礼佛的信众出入，中间的两扇门，主要供寺院出家师父进出。中间的这两扇门也被称为“空门”，在家信众最好不要从这两扇门过，会折损自己的福报。所谓“空门”，便是时刻提醒佛弟子要清净心地，勤修戒定慧，证得空性。僧众进出大殿，靠哪边走迈哪只脚，也不要站在门槛上，否则对佛菩萨不恭敬，于己不利。

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来真实义。没有善根福德的人他闻不到佛法，没有足够佛缘的人他出不了家。不要认为出家生活轻松，出家人的生活清苦而忙碌，要学各种法器、功课，受戒、诵经、严守清规戒律等等，但是身忙心不忙，心是解脱自在的。“天雨虽宽，不润无根之草;佛门广大，不度无缘之人”，愿有缘众生都能够积累善根福德，常行菩萨道，多行布施，多做功德，多念佛，此生修行好做人。南无阿弥陀佛。

以上就是佛门为何叫空门的相关内容，希望对师兄有帮助!师兄在了解空门时，可以多去了解一些，这样师兄会有更多收获，也能学到更多知识。

佛教中门有很多，有空门、无相门和无作门。这三者虽然都有门，但意思是不同的，它们之间是有区别的，师兄在了解这三者时要对它们的区别有个了解，这样对它们才会有更多认识。那空门、无相门和无作门有何区别呢?下面我们一起来看看吧!

一、意思不同

1、空门：佛教教义以“空”为极致，故称佛门为空门。

2、无相门：梵语animitta。无形相之意。为“有相”之对称。

3、无作门：梵语 akarmaka 或 akrtrima。指无因缘之造作。又指心无造作物之念，如无作三昧;或谓不假身口意之动作而自然相续之法，如无表色、无作戒等。

二、出处不同

1、空门：大智度论卷十八，列举人空、法空、有为空、无为空等观空相之法门，以匡正世人对诸法所执持之“常”、“有”等固定不变之见解。又其余二解脱门为无相门、无愿门。((参见:三解脱门)644)

2、无相门：大宝积经卷五(大一一·二九上)：“一切诸法本性皆空，一切诸法自性无性。若空无性，彼则一相，所谓无相。以无相故，彼得清净。若空无性，彼即不可以相表示。”此即谓一切诸法无自性，本性为空，无形相可得，故称为无相。

3、无作门：维摩诘所说经卷下(大一四·五五四下)：“修学无相无作，不以无相无作为证。”[维摩诘所说经卷上、无量寿经卷下]((参见:无作三昧)5087、“无作戒”5087、“无表色”5097)p5086

三、术语不同

1、空门：(术语)为破常有之见，我空法空有为空无为空等空相之法门也。

2、无相门：无相者，谓一切染净之法，悉为因缘生。以因缘生，故无自性，如梦如幻，诸法唯是空，即空亦为空，是为一切诸法，皆空无相也。

3、无作门：(术语)无因缘之造作也。如言无为。

上述就是空门、无相门和无作门有何区别的相关内容，希望对师兄有帮助!师兄若想对这方面有进一步的了解，那么可以多去看一些关于这方面的知识，同时也要用心去理解它们的含义，这样师兄会有许多收获。

空门就是我们常说的佛门，当一个人出家后我们也会叫做遁入空门。空门一词是有深意的，师兄需用心去领悟，这样能获得其中真理。此外，佛门中关于空门的故事也有许多，师兄也可以去看看，这样也会有收获。那接下来我们一起看看关于空门的故事吧!

觉行小和尚：师父，佛教经常说“遁入空门”，应怎样正确理解呢?

老禅师：心无所住即是。

觉行：师父，“遁入空门”不就是把头发剃光吗?

老禅师：剃光头发是告诉你要无住……

觉行：师父，剃光头发怎么能是表“无住”呢?

老禅师：你要自己悟啊!头生头发，头无头发。头发无头，头无头发。头住头发，头发碍头。剃掉头发，头即自由。心生万法，根现尘境。不住即是顿空，有住即有烦恼。

觉行：师父，要在哪个地方入“空门”?

老禅师：在自性作用处入“空门”，“心空”即是“空门”。六祖曰：“本来无一物”。

觉行:师父，是不是要找个清净的地方方能入“空门”?

老禅师：染净皆空。

觉行摸摸头说：师父，那弟子应该怎么做呢?

老禅师：随缘不变，不变随缘。无住即空，无得体圆。

觉行明白了老禅师的开示，生大欢喜：

原来无住即是空，原来无得与佛同。随缘不变脱轮回，不变随缘度众生。

老禅师：如是，如是。不在心处觉，何期能解脱。若觉悟无心，当下即是佛。

以上就是空门的故事，师兄可以去看看。空门的故事也是蕴含真理和智慧的，所以师兄要认真去理解空门中的真理，这样师兄能获得许多内容。